行持善法不能只走一個過程

　　當今我們行持一切善法的目的不是爲了走個過程，也不是爲了湊個熱鬧，更不是爲了躲避世間當中太過沈重的煩惱，而選擇到寺院或者到高原等清淨地方求學一些佛法，期許能讓自己的心得到暫時的平靜。也許通過行持這些善法，心靈能夠得到暫時的平靜，可是當死亡到來時，我們又有什麼力量去面對呢？如果彼時還如同一個凡夫般，帶著痛苦和恐懼去面對這個事實，那當今我們具備這麼好的緣起修學佛法，可沒有絲毫之利益。因此這些都不是行持善法該有的目的。

　　修學佛法並不是一件容易的事情。我等導師釋迦牟尼佛六年苦行，以及衆多藏漢曆代高僧大德所示現修學佛法的艱苦過程，都是要告誡後一代弟子，修學佛法並不是一兩天的事情，他是一個漫長的過程。若想在這個漫長的路途之上不間斷地精進修學佛法，共同前行之基礎非常重要。因此不管你長時間居留在清淨處，還是要回到自己的家中，都要將這些時時銘記心中，人身難得與壽命無常更是必須天天都要觀想。若沒有共同前行之基礎，即便你現前能通達多少理論，對于解脫還是無濟于事。怎麼說呢？

　　無垢光尊者曰：“胸中雖持十萬之多法函，臨終之時亦難獲真實利益。”也就是說，即便你今生能通達多少理論，無論藏傳佛教五大門派，還是漢傳佛教中淨土與禅宗等等諸多宗派的理論，你都能全部通達，但是由于沒有進入實際修學狀態之中，乃至沒有調伏自己內心的緣故，今生成辦解脫仍舊是不可得的。正如無垢光尊者在《精要明鏡》之中曰：“口頭空言之了知境界，故不得菩提勝果。”

　　惠能大師在《六祖壇經》中曰：“善知識，世人終日口誦般若，不識自性般若，猶如說食不飽。”現前也有很多人都在說，我平常一天可以念誦多少多少遍《般若心經》，多少多少遍《金剛經》等等。當然這些經典裏面傳授的都是般若波羅蜜，功德不可思議。但要記住的是，若僅僅把般若波羅蜜樹立在口誦之上，而不去心行的話，那你現前所從事的這些善法仍舊不圓滿。

　　惠能大師曰：“凡夫口誦，聖者心行。”初次開始進入佛門的時候，由于是次第根機的緣故，我們不得不依靠口誦來成辦心行。但隨著自己的見地增長，若修行仍舊時時都停頓在口誦之上，那是遠遠不圓滿的。

　　以上的傳講，都要銘記于心，因爲當你面對臨終之時，唯一能幫助你的，就是你所修學的法，因此我們現前行持一切善法絕不能只是走個過程，要更加實在、更加精進一些。