功德增長的標志

　　平常你們都在依止著不同的導師，聽聞著不同的教言。對于剛入門的信衆而言，從輪回過患的角度，已經知道輪回是痛苦之處，因此從輪回中獲得解脫是我們當前信仰佛教的終極目標。

　　但是，解脫到底在何處？僅僅是未來到某個地方去嗎？比如前往西方極樂世界以及其他清淨刹土等等。這樣的理解雖有一分道理，但他並不全面。解脫是從痛苦中出離，而一切痛苦源于煩惱，所以我們今生信仰佛教，就是爲了消盡煩惱，圓滿功德，獲得永恒不變的快樂——今生快樂、臨終自在、未來更加幸福。

　　爲了成辦這一目標，我們從事過各式各樣的善法——口中念誦，身做禮拜，朝拜神山聖地,上供下施，乃至聞思佛法，靜心打坐等等，我們付出了很多。有時候我們應該問問自己，我以上所從事的一切善法，有多少功德？

　　當然，我們很喜歡去向一位導師求證，我的功德增長了多少？以後我該怎麼去做？等等。有時候我們確實需要在一位導師面前去了解諸多方便，但更多的時候，我們需要自我監督、自我反省、自我提點，因爲釋迦牟尼佛說：“自己是自己最好的老師。”因此，我們需要了解衡量功德是否增長的標准，保證自己在行道中不偏離正道，能夠迅速趨向解脫彼岸。

　　1、從出世間角度觀待功德是否增長

　　作爲修行者，無論行持任何善法，目的都是爲了調伏自己的內心而成辦解脫。如釋迦牟尼佛曰：“諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。”因此從小乘十八部乃至無上竅訣大圓滿之間所有的教義，都在告訴我們如何斷絕煩惱，成辦永恒不變的快樂。故欲知自己所從事的善法有無解脫利益，首先觀待貪嗔癡煩惱有否減少。如果貪嗔癡煩惱僅僅在情緒高漲之時有所減少，而當情緒低落時仍然與往昔相同，還是那麼熾盛，只能說明你的貪嗔癡煩惱還是沒有減少。

　　再者，觀待自己的信心和慈悲心有沒有增上？若自己的信心和慈悲心仍然隨情緒飄動而起伏不定，或者仍然有很多分別(對某些有信心、某些沒有信心，對某些有慈悲心、某些沒有慈悲心)，也只能說明你的信心和慈悲心沒有增上。

　　2、從世間角度觀待功德是否增長

　　從世間角度而言，你的性格有多少改善？在面對自己的家人、道友之時，現在和往昔有什麼區別？由于你進入佛門的緣故，你的家庭是否越來越和諧？等等。如果這些沒有改變，也只能說你所從事的善行沒有功德。

　　當今社會，物質雖然極大豐富，但由于衆生業力沈重的緣故，我執太強而導致矛盾紛爭層出不窮，痛苦煩惱無處不在。作爲修行者，與世間人最大的差異是什麼呢？一個世間人，由于不懂“自淨其意”的道理，所以永遠帶著兩個眼睛去看待他人，要求他人一切所作所爲都符合自己的意志，而自己則高高在上，怎麼做都可以，從而形成一種特權意識。同樣不懂調伏內心的對方，自然也會秉持這樣的理念，兩者之間産生矛盾則成必然。但作爲一個真正的修行者，由于時時觀待自心的緣故，不會把一切過失都推在他人身上，而發自內心的慈悲卻可以讓他真誠地理解對方、寬容對方、忍讓對方，因此所到之處，一團和氣。家庭和睦，鄰裏友善，于世間也值得稱道。同時與金剛道友和諧，也守持了共道密乘十四條根本誓言的第叁條，同樣具有廣大的意義。

　　所以，行持善法是否具有功德，問問自己的內心即知。