什麼是功德

　　往昔梁武帝在位期間，修廟宇、造佛像、布施、供僧、印經等，所行之善極其廣大。但當問及達摩祖師是否有功德時，達摩祖師曰：無功德。可能很多人會産生疑問：爲什麼梁武帝做了那麼多善行，還是無功德呢？

　　善行是否具備功德要觀待內心。如雲：“樹根爲藥芽亦藥，根爲毒芽何用說，唯隨善惡意差別，不隨善惡相大小。”

　　往昔阿底峽尊者入藏之時，一天清晨，阿底峽尊者的侍者羅欽仁青榮波在送早餐時，看到尊者非常傷心。羅欽仁青榮波問：“今日早晨並未有人打擾您，您爲何如此傷心？”阿底峽尊者說：“今早我在光明境界中，觀察到一位在印度修無上瑜伽部的弟子，見解已落入小乘，故此傷心。”羅欽仁青榮波疑惑不解地問：“您的這位弟子依止的導師是您，所修的法是密宗最高的無上瑜伽部，爲什麼修法會落入小乘呢？”阿底峽尊者說：“這一切都取決于他自己的修法。落入小乘教法還是很幸運的事情，若要是修得不好，修無上瑜伽部墮入地獄也是有可能的。如雲：“愚者修行大手印，多數趨向惡趣處。”” 因此，阿底峽尊者曰：“法不依正法而行持，法反成爲墮入叁惡趣之因。”

　　所以，我們平常在修的時候，要時時觀待自己的內心。若不觀待內心，僅僅口中念誦幾句“阿彌陀佛”，未必有功德。細致觀待，我們在進入佛門之前看過很多很多書。如果一本書從頭到尾把“阿、彌、陀、佛”四個字連接起來的話，裏面有多少遍阿彌陀佛我們都不知道。也就是說，我們可能已經念誦過很多很多遍了。難道僅憑這一點就能成辦解脫嗎？不可能的。這除了說明小時候我們上過學，認識到幾個字之外，還能說明什麼呢？真正的佛教不在于你念誦什麼，而在于調伏煩惱。若未調自心，即便口中念誦不同的經文、心咒，恐怕這些行爲都在修地獄而不是在修淨土。

　　同樣，真正的功德也不在于外相，而在于內心——貪嗔癡煩惱減少，慈悲心、信心增上。