思維無常的重要性

　　從佛教本身的角度而言，今生幸福重要也不是很重要。因爲蓮花生大師曰：“此生壽命僅爲少許月，未來世間恒長無量故，來生之界不受任何苦，得樂之便應作取與舍。”與未來無量的漫長歲月相比，今生真是短暫的一瞬，爲了來生不遭受任何痛苦，現在就要精進修行佛法。

　　細致觀待，現前的生活條件即便有多麼好，自己對生活多麼充滿信心，感覺多麼滿足，我們又能維持多長時間？又能享受多少年？別說多少年，下個月我們是否在世上真不知道。不僅僅我們周圍的人，我相信所有人都希望自己能長命百歲，我作爲一個導師，也祝願所有人都健康長壽。但有時候我們不得不清醒一點，面對現實。我們身旁有多少親朋好友已經接二連叁地離我們而去？我想他們也希望自己福壽綿長，但是真的得償所願了嗎？沒有，都已經消失了。這就告誡我們一個真理：美好的願望與真正的現實之間，存在著一條我們不得不面對的鴻溝。即便我們再不願意，五十年後我們這裏所有的人都必須放棄一切面對死亡，這是特定的事情。

　　無常隨時都會降臨在我們的身邊，這是大自然的規律。我們作爲在家居士，要擔負家庭的責任，成辦自己的事業，這些責任和事業當然需要去成辦，但是修行，卻更爲重要。因爲到達臨終這一時刻，拯救我們靈魂的唯有生前所修的正法，那時縱然妻賢子孝、親朋彙聚、金銀滿屋、聲名顯赫，對于減輕死亡的痛苦，可能起不了絲毫之作用。

　　往昔我在亞青寺講法期間，看到一位老尼姑天天看著一張紙流淚。我想，這位老尼姑在哭什麼呢？怎麼天天都如此傷心？有一天，她把那張紙給我看。上面寫的是她兒子彌留之際的話，都是臨終之時多麼痛苦，多麼不想離開這個世界，不想離開他的母親等等。雖然我沒有見過她的兒子，也不認識她的兒子，但當我看到這張紙上的話時，我的內心也是非常非常淒涼的。

　　這些人已經過世了，現在該輪到我們了。有時候真的要問問自己，當無常真正降臨在我們身邊，我們會以怎樣的心態去面對？如果像世間人一樣在無限痛苦和依戀中離開這個世界，即便我們今生曾經自以爲多麼成功，也只能說是一個失敗者。因爲在我們具備這麼好的條件之時，離開這個世界時還爲痛苦所縛，真的太不值得了。

　　當然，作爲在家居士，暫時還不具備抛棄一切獨自進入茅棚之中修法的福報和智慧，但是仍應盡可能地在一天當中抽時間多修一點法。即便一天只能念誦阿彌陀佛佛號，也要盡量多念誦一些。由于無始以來煩惱沈重的原因，可能每天念誦幾遍佛號並沒有很好的感受，但是決定有很大的功德。所以，還是盡量多修一點法。因爲到達臨終這一時刻，世間凡夫除了孤獨面對可怕的死亡之外，沒有絲毫之辦法，真是叫天天不應，叫地地不靈。想一想，我們身邊已經有多少親朋好友一個一個離我們而去，當時，作爲他最親近的人，面對即將逝去的他，除了眼睜睜地看著他呼出最後一口氣，你又能說什麼，做什麼？等兩天我們從人間消失的這一時刻，所有的親朋好友恐怕也是這樣——看我們斷下最後一口氣，緊接著幫我們處理後事，其他的什麼都做不了。

　　我在高原地方曾經爲亡者做過超度，看著空房子裏擺放著的那具屍體，當時的感覺非常深刻。那個人從小到大一直忙碌著他的事業，到頭來他又能得到什麼呢？難道就是爲了蓋在屍體上的這一件藏袍或一塊白布？當然不是。但是今天他又得到了什麼呢？雖然都知道死亡是大自然的規律，但屍體的僵硬已充分說明，亡者臨終之時是非常非常痛苦，非常非常緊張的。就像小時候我們到醫院打針，由于緊張害怕而不自覺地肌肉收緊。這時候醫生會安慰說，放松點，不要緊張，打針不痛的。可心裏的緊張還是無法緩解，身體也硬邦邦的。同樣，臨終時內心的緊張和痛苦，也會令屍體在斷氣的幾分鍾到幾十分鍾之後變得僵硬。大部分人會變成僵硬的屍體，就說明臨終之時，他是非常非常痛苦的。相反，爲什麼平時念“阿彌陀佛”的老菩薩臨終之時，身體會那麼柔軟？這可能是他們臨終時內心並不緊張的緣故。

　　爲了自己能坦然自在地面對臨終，現前就要精進修法。人生在世，應該兩面齊全。憑借宿世的福報和今生的努力去創造一番天地，無可厚非，但在此基礎上，還要去創造更好的條件，這樣才具備活在世上的真正價值。