行持善法多多益善

　　我平常的習慣，不管在什麼地方，很少給他人布置功課。因爲進入佛門之後，每個人都在根據自己的因緣修學著不同的傳承。釋迦牟尼佛根據衆生不同的根機而傳講八萬四千法門，目的都是爲了調伏自心，證悟實相，所以不管修學什麼樣的法門都是一如的。

　　修法總分共同和不共同修法，可以根據個人信心和多方面條件來定奪。比如，剛入門期間，念誦一些咒語，學習一些理論已經非常了不起了。但在對佛法有所了解之後，我相信你對解脫的興趣會越來越強，這時候可以修更高更圓滿一些的法。但無論如何，根據自己目前的狀況，還是建議盡量多修一點法。

　　平常在行爲當中，所有戒律都應該一一守持。尤其作爲初入佛門的修行者，無論修學顯宗還是密宗，都應該從不殺生開始入手，然後再擴大多做一些善事。

　　今生無論遭遇怎樣的狀況我們都熬得過去，即便一貧如洗，我們也能像乞丐一樣熬過殘生。如果有不圓滿的地方，身邊的親朋好友都可以幫助我們。但當臨終降臨之際，可能一切都結束了。即便你有成千上萬的眷屬，也沒一人幫得了你。那時唯一能幫助我們靈魂獲得自在解脫的就是生前所修的法。所以，不要與他人對比，不要看到他人懈怠就心安理得地得過且過，還是要咬緊牙，盡量多修點法。

　　這個世界上信仰佛教的人很少，不信仰佛教的人很多。爲什麼？因爲哪怕對佛法生起一善之念，也需要修善積福千年萬年。我們現在能對佛法生起信心並將身心投入修法之中，這是多麼大的福報。所以，我們的人身與世間人是不同的，我們稱爲暇滿人身，世間人稱爲無利益之身。擁有暇滿人身不是終極目標，利用暇滿人身追求究竟解脫才是我們的最終目標。

　　“欲知前世因，今生受者是。”我們今生對佛法生起信心並投入修行，說明我們前世決定是一個修行者。那爲什麼我們前世沒有成就？恐怕就如今生這般，今天不修，明天再說；這個月不修，下個月再說；現在我很年輕，還要從事我的事業，等我老的時候再說。雖然對叁寶的信心沒有退轉，但又輪回到今生，不得不重新開始修法。若我們今生也如前世般懈怠，未來能不能獲得人身真不敢說。所以，大家一定從今天起多精進一些，多修修法，這也是我最大的心願。