大圓滿無上竅訣法對于觀想的要求

　　上師瑜伽總攝大圓滿無上竅訣法之一切理趣。修持上師瑜伽的目的是爲了通過止觀交修，以信心與上師相應而赤裸覺性，其中念誦心咒和觀想皈依境是赤裸自性的方便，但並不強製初行者一開始就完全達到生起次第之“明、淨、穩”的標准，只需初步能將心專注于皈依境即可。

　　《如意寶藏——上師瑜伽之圓滿引導》中曰：“觀皈依境猶如空中彩虹，顯而無自性，應觀想上師栩栩如生地呈現在自己面前，如親睹勝顔。”次第根機行者初步以意念造作觀想上師皈依境，並淨觀上師圓滿叁種功德(大悲、遍知、救度衆生之力量)，隨修法增上，覺性于自然中逐漸赤裸。

　　初行者如何理解上師即法身佛？首先通過聞思于“上師乃十方叁世一切諸佛菩薩之總集” 形成定解。隨修法見解增上，逐漸于覺受中領悟真正的佛就是法身，法身和色身原本一如。此時意念造作逐漸細微，最終于赤裸本性時證悟法身究竟了義之見。所以，所謂視上師爲法身佛，並非意念造作地觀想上師爲法身，而是一種信心。

　　諸佛菩薩以頭頂肉髻、身披璎珞的形象呈現在世人面前僅僅是一種方便诠釋，真正的佛不在外表形象，而爲心之本性。即獲得斷證一切功德乃佛的境界：斷——斷除俱生無明和遍計無明(包括一切輪回煩惱痛苦以及習氣)；證——證悟本體清淨和自性清淨(所有一切功德都圓滿其中)。也就是說，圓滿心的本性者爲佛。若具備如是見解，信心就會很堅定，無論外在形象出現多麼大的遷變，信心都不會動搖。

　　如今很多人將對導師、對佛的信心僅僅樹立在外表形象上——黃色的就叫釋迦牟尼佛、紅色的就叫阿彌陀佛，難道戴個面具就是佛嗎？如果你把形象當作一個標准，一旦今天佛呈現這樣的形象，明天佛呈現另一種形象的時候，你的內心也會隨之搖動，信心就會退轉。這就說明你對佛的理解並不夠透徹。

　　總之，所謂觀想亦依修法見解而定，初步雖需意念造作，亦應理解其真實理趣，不能僅僅停留于表面形象之上。隨修法增上，自然證悟真實見解。