如何理解無緣寂止中護持正念

　　 當禅定沒有安住于所緣境之上，內心坦然放松，並以正知正念不放逸而攝持，就是無緣寂止。有人可能會有疑問：爲什麼在無有所緣的前提下又能樹立正知正念呢？

　　 我們在傳講上師瑜伽導修之時講過，無緣寂止可以分爲迷惑和清明兩種狀態。

　　 對于迷惑無相定而言，迷惑中確實無法樹立正知正念不放逸，因爲時時都處于放逸的無記狀態之中，此時並沒有正知正念。即便當時感覺有稍許明了，但實際當中，這種明了無法樹立正知正念，仍然是一種迷惑狀態。

　　 在清明無相定當中，即便沒有所緣的對境，但如果這種寂止很清明，即能樹立正知正念。

　　 這種清明如何理解呢？不妨反問自己：當你覺得很清明的時候，你能明什麼呢？比如說當把心安住在平靜狀態之中，眼根和耳根沒有遮止，對外境既看得見又聽得到，此時與第六識耽著有什麼區別？因爲第六識也是看得見、聽得到，當時沒有産生分別心。出世間勝觀與世間的禅定是“相似相似易錯亂”，若不能辨別，很難赤裸出真實禅定。所以行持等持的弟子，智慧應該更加細致一點才對。

　　 若對無緣寂止中迷惑和清明兩種狀態不細致區分的話，就會産生無緣寂止中如何樹立正知正念這樣的疑問。只有當我們的內心越來越安住，行持有緣寂止和無緣寂止達到一定的時候，我們才能分析禅定上下不同之特點。