修習禅定不應忽視行持善法

　　現前很多人都在修行禅定，雖然我們說修行禅定也是在積累二種資糧，但是對我們而言，座下行持各種善法來積累資糧也絕不能輕視，並且在行持善法之時還要時時調伏自己的內心，細致取舍因果。

　　例如在往昔格薩爾王時代，有一天吐蕃王供養了格薩爾王很多的金銀珠寶，但是格薩爾王並沒有顯現得特別歡喜。但是當他出門的時候，遇見一位如乞丐般貧窮的老婦人，這位老婦人把她身邊僅有的一只山羊供養給了格薩爾王，格薩爾王非常喜悅地跨下馬背接受了這個供養：一只羊和栓羊的一根繩。

　　當時格薩爾王周圍的王公大臣都覺得非常奇怪，爲什麼早上吐蕃王供養那麼多財寶時，格薩爾王沒有呈現一點點的喜悅，而今天老婦人供養了一只羊，格薩爾王卻那麼喜悅呢？一只羊和一顆珍珠對比，兩者的差距是天壤之別啊！當時格薩爾王回答說：因爲吐蕃王的供養，只是他財産的九牛一毛，而這位老婦人的供養則是她的全部。

　　因此，我們以後在行持供養之時，要根據自家的條件來定奪，當有條件的時候，如果還要供一些不太好的貢品，這樣就不太如法。這一點之上，很多漢族弟子做得都非常出色，也應該如是去行持。

　　我們這麼講解的目的是告誡大家，尤其是修學密宗的弟子，即便密法在禅定當中可以積累二種資糧而成辦二身之境界，但我們也絕不能排斥行持善法而積累資糧。

　　蓮花生大師曰：“證悟見解廣如虛空，取舍因果細如粉末”我等曆代傳承祖師在因果取舍之上也是極爲細致的。如我等大恩根本上師喇嘛仁波切，在六十多歲之前沒有穿過一件新衣服。這麼做的原因並不是由于喇嘛仁波切的生活條件實在太差的緣故。即便當時上師的名聲還不是很大，但上師家族的生活條件是非常優越的，穿一件新衣服並不是一件很困難的事情。上師如是行持的原因都是源于對因果的細致取舍。因此即便像喇嘛仁波切般，已具有這麼高深圓滿的見解，對因果細致取舍之上還是如此地細致。

　　又比如像我等大恩根本上師喇嘛仁波切的上師昌根阿瑞仁波切，在文革期間一天點火若要是超過叁根火柴，那天就不會再燒火了。這麼做當然也不是由于昌根阿瑞仁波切非常吝啬，而是由于信任因果的緣故。因此雖然我們現前看起來，叁根火柴不算什麼，但對一個真正修行之人來說，即便他已經圓滿見解，但是對因果的取舍還是非常細致的。

　　所以曆代傳承祖師如是示現，我們現前作爲後一代弟子就應該如是隨學造行爲妙。即便我們在座上修學的是無上竅訣大圓滿，是直斷與頓超，但在座下的時候，我們也絕不能輕視乃至誹謗諸如供養積累二種資糧之方便等等，也必須要如是一一造行爲妙。