不會調伏煩惱的原因

　　我們說過在如何調順煩惱之上，需要根據各人現前所具有的禅定來定奪。若要是以有相定開始入手，那當時調順煩惱的方便，主要還是在剖析調伏妄念之上。如以觀皈依境，念誦蓮花生大士心咒等方便令自己進入更高之見解。

　　當禅定已達到不了義出世間禅定，也就是對勝觀有所認識的時候，當然調伏煩惱之方便也可以更殊勝一些，比如可以運用粗直視調伏妄念對治。但此時是否還需要運用剖析調伏妄念則根據自己當時妄念起現的程度來樹立。若妄念很粗糙的話，前面的剖析調伏妄念絕不能輕視。當你輕視剖析調伏妄念而時時以高攀的方式去調順煩惱，則有時可能可以如願，有時就未必能調伏煩惱了。這些要點，也已經傳講很多遍了，我們應該要時時銘記心中爲妙。

　　如今有很多信衆對我說，他平常還是不會修法該怎麼辦？我想若現前你還認爲自己不會修法，那就充分地說明了兩點：第一、之前所傳講的一切法，你並沒有銘記心中；第二、即便已經知道該如何修法，但由于高攀的緣故，故實際當中還是無法調順煩惱。那麼只要你具備這兩大過失，相信你的見解就很難有所進展，什麼時能調順煩惱而赤裸見解則很難所言。若要是不具備這兩種障礙，相信你已經完整聽聞《上師瑜伽導修》以後，就不會認爲自己不會修行了。

　　有些信衆往昔由于過于高攀的緣故，總是去樹立很高的見解，但是由于根機跟不上，所以每當自己出現散亂和昏沈束縛自己的內心之時，自己又無力護持正念而逐漸赤裸出清淨見解，此時內心又會産生懊悔等諸多煩惱，當你的煩惱達到頂點，信心也會逐漸退失，這些過患都是由于高攀的緣故所致。

　　因此現前就應該要記住，不管從禅定見解乃至調順煩惱之方便之上，導師都已將圓滿的次第道授之與你。如今你如果還認爲自己不會修行，我相信十方叁世一切諸佛菩薩親自降臨在你的身邊，你也無法調順自己的煩惱了。因此我們要反觀一下自己，是否具有這兩個過失？