修法需與根機相應

　　正如我們昨天所講解般，我們不能像曆代高僧大德一樣當下就能開悟，正是因爲我們的信心並不堅定的緣故。雖然我們好像具備有一些信心，但這些都是在心情非常舒適時而生起來的信心。

　　也就是說，當自己情緒高漲時，覺得導師無論說什麼都非常合自己的心意；導師所示現的一切行爲都是那麼地順眼；導師所傳授的一切法都堪爲一切乘法之頂點，字字句句都在對治自己的內心，雖不能完全斷絕煩惱，但對調伏自己內心的煩惱已經很有意義了，內心也因此而生起了無比的信心。可是當導師示現另一種形象來救度你的時候，相信很多人的信心就會開始飄動乃至還會退轉。

　　這就說明，現前我們不得不承認自己是次第根機，而非利根者。若自己爲上等根機，就應該如同禅宗第六祖惠能大師以及曆代傳承祖師麥彭貢波老人和勝喜金剛般，不需要再經曆衆多修行過程，當下就能直指見解而開悟才是。但實際上並非如此。因此如今作爲次第根機，就需要依方便教授而成辦解脫。

　　我們在傳講《上師瑜伽導修》時，將其分爲內外密叁種上師相應法而作傳講，以及在講解從小乘十八部乃至無上竅訣大圓滿之間，也以方便教授而講述了衆多次第道，或者教授意識轉爲道用和智慧轉爲道用以及剖析調伏妄念、直視調伏妄念和安住調伏妄念等，原因也正是如此。如今我們已經知道方便教授的重要性，那麼就必須要從事與自己根機相應的見解爲妙。

　　我等曆代傳承祖師無垢光尊者曰：“自心與法不能融契，則無法調順煩惱怨敵。”就是在講解，法與根機必須要相應。若是上等根機而修學下等之法，對迅速成辦見解就會形成一定的障礙，同樣下等根機從事甚深見解之修法，實際當中，見解也無法增上。因此在自己的修學過程當中，法與根機必須相應。若爲次第根機，就必須按照方便教授來成辦解脫。

　　當然，我們也不是說因此就完全遮止真實教授，相反對我們而言，也必須要認識到一些真實教授。因爲我們平常講解顯密之差異也都必須站在真實教授的立場之中，來體現密宗的殊勝。否則僅以方便教授，也無法體現出密宗較顯宗乃爲更殊勝之見解。如龍樹菩薩所言，作爲修學密宗的弟子，就要體現密宗的見解以及回遮他人的見解，樹立自宗派見解的時候必須是真實教授。

　　所以我們現前作爲次第根機者，絕不能輕視次第教授而去高攀見解，高攀見解對解脫而言，並沒有什麼意義。