細致理解善法

　　我們前兩天講解因果之時提到過漢地的一句諺語：“莫以善小而不爲，莫以惡小而爲之。”我想這句話人人都會說，那麼我們平時在面對各種對境之時，就應該要將這些道理運用起來，即便是一件小小的善法也應該去積極行持。

　　例如我們經常在路上見到一些乞丐，此時內心若能生起慈悲之心而非分別之念，並且根據自己當時的條件給他一元，一角乃至一分都是一種善法，一種功德。

　　如今在漢地，我聽到有很多人說，此時應該先辨別一下乞丐是真是假，再決定是否要布施于他。但我們面對乞丐的時間並不長，又怎麼能在這短短的時間裏就知道他的真假好壞呢？這是不可能的，因此，是否布施就根據自己當時的信心來定奪，而不要起那麼多的分別。

　　雖然我們平常也在行持善法，但如果內心總是具有各式各樣的分別念的話，我相信我們也會將放生認爲是一種過失。爲什麼這麼說呢？例如我們放生的時候，會把大魚放入河中，可是大魚會吃小魚，因此我們救了一條大魚的命，但同時可能也傷害了千百條小魚的生命。是這樣嗎？實際當中善法當然不是這麼理解的

　　因此若是以種種分別念去思慮考量，我相信我們永遠沒有去從事放生這種善行的可能了。所以我們從事善法的時候應以當時的慈悲心來定奪，而不要摻雜這麼多的分別念。

　　什麼才是善？能夠令煩惱消盡的對治力就是善。因此我們自己所行持的是否是善法，就看看自己當時具備的善念是否能夠對治自己的煩惱。若是的話，那麼即便是一件小小的善法，我們也應該努力多做一些。

　　例如在漢地，平時的殺業是非常沈重的，很多信衆平時也都在行持放生這一善法。但有些居士說，由于諸多條件不具備的緣故，因此無法與其他道友一起去放生，此時該怎麼做？我想此時你自己去放生也非常好。

　　例如你今天去菜場買菜，可以順便買一兩條活魚或者一些其他的生命，在回來的路上把他們放回大自然之中。此時即便不會念誦很多的儀軌，若能念誦一兩遍阿彌陀佛的名號、六字大明咒或蓮花生大士心咒等等，也非常好，放生功德已經不可思議了。若要是身邊還有一些甘露丸的話，就放些甘露丸後再放生，功德則更加廣大。

　　因此在條件允許的時候，集聚很多人一起放生當然非常好，但若是當多方面條件都不成熟，自己也沒有辦法參與，那麼自己出一點錢也是可以的。有些會覺得親手放生感覺更快樂，那也不一定非得很多人一起的時候才去放生，平時買菜的時候順手解救一兩條生命也是非常好的。

　　因此要記住，我們時時刻刻都可以去行持善法，即便面對的善法非常微小也不能輕視。當然在行持善法之時也不要拖延，內心不要好高骛遠。有些人內心總想著將來多方面條件具足的時候再去做一些善事，而且要做就應該做大一點的善法。那麼請問善法的大小你是如何看待的呢？

　　《功德藏》之中曰“只隨善惡意差別，不隨善惡像大小。”也就是說，我們所從事的善法大小與否，不在于善法形象之上，而在于自己的發心之中。若要是具備廣大之發心，即便是一件小小善事，也會具有無量之功德。

　　例如同樣行持放生這一善法，哪怕只有自己一個人放生，放生的只是一兩條生命，但是若能以叁殊勝法攝持，功德也不可思議。因爲發心能令善根廣大，而正行會令善根不被一切外緣摧毀，放生過程中，在具備慈悲心的基礎之上不起任何其他分別，六度也在一法當中具備，而最終回向能令善根不斷增上。

　　這樣一來小小的善行由于具備叁殊勝法的攝持，功德已成無量，此時你認爲他是一件小小的善事還是一件大大的善法呢？

　　因此我們不要僅僅覺得善事渺小而將其擱置一旁乃至誹謗善法，這些都是對法不理解緣故所致。因爲善法的大小不在于外在，而在于你的內心之中。