實修的意義

　　雖然我們在往昔講法期間，已經爲大家傳講並印證了無上竅訣大圓滿實相之見解，但無論是對于初次修法者而言，還是已經修學一段時間的弟子來說，在實相見解還沒有完全赤裸之前，共同外前行，不共同內前行以及正行等見解絕不可輕視。

　　因爲對于次第修行者而言，在依止方便教授而成辦解脫的過程當中，若不具備這些要點，想要迅速成辦究竟解脫之見解並不是一件容易的事情。

　　但雖然以上所講解的這些法義都已經一一傳授給了你們，若僅僅停頓在聞思所理解的法義之上，而不進入實修狀態之中的話，那麼見解也永久不會有所進展。

　　密勒日巴尊者曾經說過，對一個饑餓的人來說，僅僅聽到食物是不夠的，甚至知道食物可以填飽肚子也是不夠的。同樣一個道理，雖然我們平常都在聽聞教法，也理解一些其中的道理，倘若不進入實修當中的話，想要成辦解脫，恐怕還是很困難的。因此在修學之路上，我們應將聽聞到的教法，以及所理解的法義運用起來去調伏各種煩惱爲妙。

　　如今有很多信衆說，由于個人的習慣不同，因此他非常喜歡聞思，喜歡從聞思的角度當中去理解佛法，所以實修方面就比較少。這裏要記住的是，想要即生要成辦解脫，僅僅停頓在口誦乃至了知之上，是遠遠不夠的。

　　當然我們並不排斥了知之境界以及口誦之一切善行沒有功德。從事這些善法的功德，當然是具有的，但若不將法義納入心相續之中而作實修，這些善行只能是將來成就之遠因，而非成辦即生成辦解脫之因。

　　正如我等曆代傳承祖師無垢光尊者所言：“聞思所知功德雖具無量，但自心與法不相融合，則無法調順煩惱怨敵。”也就是告誡我們，僅僅聞思而不作實修，實難獲得究竟之解脫，因此聞思修叁種智慧必須要合一。

　　禅宗第六祖惠能大師也說過：“凡夫口誦，聖者心行。”同樣是告誡後一代弟子，即便口誦有多麼殊勝，但想即生成辦解脫還是需借助于心行。

　　縱觀藏漢的曆代傳承祖師，無一不是依心行而非口誦成辦解脫。當然口誦作爲心行之前行，這一點之上沒有任何過失，但這裏所強調的是，僅僅依口誦而不作心行是很難迅速成辦解脫的。

　　現前很多弟子都已經聽聞過甚深的教義，雖然由于各人智慧不同，理解之上有深有淺，但是無論聞思有多麼深廣，也只有將所理解的一切法納入到實修當中去修學，方能成辦解脫，這一點非常重要。