只有真實理解佛法才會産生信心

　　往昔我在漢地的時候，有一位博導來見我，他告訴我，他並不信仰佛教，他對佛法也沒有信心。我對他說，這可能是由于你對佛法不理解的緣故所致，請問你在得出對佛教沒有信心的結論之前，你是否了解佛教呢？

　　我們說過，信仰佛教是爲了成辦今生快樂、臨終自在，未來更加幸福。我想如果你知道信仰佛教就是尋找快樂的話，那不信仰佛教不可能的。

　　但如果我們不懂得其中的道理，而總是僅僅耽著于一些佛教名詞之上，也不願意去了解其中的真實含義，恐怕你很難真正的去了解什麼是佛教。

　　例如，有些對佛教不了解的人會問，西方世界在于何處？爲什麼他無法現量見到佛教徒所謂的西方極樂世界呢？因爲無法現量見到，因此他便依此推理認定，佛教徒所謂的西方極樂世界是不存在的。

　　我想你有這樣的疑問，恐怕首先你並不明白什麼叫做西方極樂世界？即便我們把西方極樂世界樹立在一個外在顯現之上，你看不見也並不意味著西方極樂世界不存在啊。

　　請問你能看得見你的後腦嗎？你能看得見自己的五髒六腑嗎？你看不見你的五髒六腑和後腦，但你也不能說你自己就是一個沒有後腦五髒六腑的一個人吧。因此你看不見，並不能表示它就不存在。

　　所以，在我們得出一個結論之前，首先要了解其中的含義，而不是不做了解就急于下一個定論。

　　例如若要是你說，鐵可以在天上飛，一堆鐵加四個輪子，就可以在地上自由奔馳了，我想幾千年前，世上沒有一個人會相信你。但是現在大家都覺得很正常，因爲已經了解了其中的道理。

　　往昔我等大恩根本上師喇嘛仁波切示現初次使用門鈴的時候說，科技太神奇了，隨便按一下身邊的按鈕，很遠的地方也會響起來，侍者很快就會跑到自己的面前。

　　當然對于喇嘛仁波切這樣大智慧的人，當然知道其間的道理，只是給我們凡夫的一種示現，但這也是在告誡我們，現前自己看不見，不理解，並不代表就不存在。因此以後我們在理解佛法之上乃至做下任何定論之前，首先必須要知道其中的理趣是什麼。

　　由此可知，在我們知道佛教的真實含義之後，就能很客觀的認識到，成辦快樂是我們今生必辦的一件事情，他就如同我們餓的時候要吃飯一樣自然，我們信仰佛教就是爲了成辦這樣的快樂。

　　當然，所謂的佛教也不是說生活之外再安立一個佛教，而是生活的本質即爲佛法。現前不信仰佛教，不過因爲對佛法最精要部分，目前還不理解的緣故所致，若能細致去理解相關理趣的話，相信大家對佛法的信心就越來越增上了。