何謂“本來”

　　我們平常都在說，衆生本具佛性，本來解脫，本來是佛，那麼什麼叫做“本來”？

　　有些對這些名詞不了解的人喜歡望文生義，認爲所謂的“本來”就是指無始以來的原點叫做“本來”，或者很久很久以前，最初的時間點叫作“本來”。所謂的“本來”當然不是這樣安立的。我們所說的“本來”二字，是不能將其局限于某個時間點之上的。

　　比如說，我們講解過本來解脫，這裏的“本來”指的是超越時空之境界就叫做“本來”。我們一旦把“本來”樹立在某一個時間的局限之中，那麼這個“本來”就已經不是“本來”了。因爲他已經有了時空的局限，已經成爲了有爲法，也成爲了一種遷變性的法。而真正的“本來”，他是超越時空之見解，是一種無爲法。

　　要知道，我們所說的解脫，是沒有過去、現在和未來的叁世之變化。因此解脫本身並不是在世俗時間的範圍之中。這個超越時間限製的境界，我們就叫作第四時大平等之境界。

　　現前我們安立過去，現在和未來叁世，是一種有時間局限的對待安立。安立有一個過去，當然也會有現在，有現在自然也會産生一個未來的概念，這些安立都是相對性的。

　　而第四時大平等狀態則不在此叁時範圍之中，這種狀態沒有頭沒有尾，也沒有中間，這是一種永恒不變的狀態，我就稱之爲“本來”，他不是在時間與空間的範疇之中，我們將此而稱之爲本來解脫，本來是佛等等。

　　所以，我們遇到一些名詞和道理，不要望文生義，而應該去認真理解其中的含義，這樣一來，我相信你們的信心和見解決定會日益增上的。