心行才是功德顯現之因

　　從初次開始進入佛門直到今天，我相信很多人都已經讀誦了很多經典，尤其與般若相關的《金剛經》、《心經》等經文可能都已經倒背如流了，但真正知道般若的人又有多少呢？正如六祖惠能大師在《六祖壇經》之中曰：“善知識，世人終日口念般若，不識自性般若，猶如說食不飽。”

　　例如一個乞丐只是天天在家裏說飯有多香，菜有多可口，餃子有多麼美味，但是自己卻從來不采取任何行動，這樣下去，恐怕他決定會餓死的。同樣一個道理，我們天天欲求果位，但實際當中從不依教奉行，解脫的功德也永遠無法呈現在我們的眼前。

　　因爲從某種角度而言，聞思還是在口誦與思維之中，而修行是逐漸斷絕思維的。正如禅宗所言：“言者不知，知者不言”，密宗則稱其爲“超越言語之見解”。 這正是實修所得之見解，想要成辦這樣的見解，僅僅依靠言語與文字是永遠無法企及的。

　　那是否就不需要念誦經文了嗎？不，對于初次修學之者而言，無論是《心經》還是《金剛經》乃至諸多經典都需要口誦。但若是只滿足于一天能夠念誦多少遍經文，還是遠遠不夠的。

　　惠能大師曰：“凡夫口誦，聖者心行。”口誦是凡夫之階段，心行才是聖者之行爲。因爲對初行者而言，我們現前對其中的理趣並不知曉，也不知道該如何成辦其中的見解，因此只能先從口誦開始入手。

　　隨著自己修學逐漸增上，對法也有所了解之時，就應該要趨入心行方能圓滿真實之意義。當圓滿境界赤裸呈現在自己面前之時，他就是圓滿之《心經》，就是圓滿之《金剛經》，一切經論也都在圓滿之中。

　　當然，現前我們在念誦《心經》之時，從頭至尾念誦一遍才算圓滿，但是當你心行見解圓滿之時，念誦《心經》當下的一刹那就已經圓滿，不再需要一個過程，因爲他已經從時間和空間之中超越，這才是諸佛菩薩的真實密義，這才是真正的佛果。

　　還有一些信衆說自己喜歡聞思多一些，還是喜歡學習一些理論。要記住，往昔我等大恩根本上師法王如意寶授記，五明佛學院有諸多成就者，但成就者僅僅依賴口誦如何能成辦解脫呢？因此即便是五明佛學院的修行者也是非常重視實修的。

　　對這些道理不理解的人，可能就只理解到其中一方面而無法全面地了解這些理趣。

　　例如我們都知道米可以做成飯，也可以做成稀飯，甚至可以做出各式各樣的點心。但對于智慧薄弱者而言，聽說米能煮成稀飯，他就永遠只能做成稀飯，而不知道其他的用途。所以我們不能以自己的分別念去衡量圓滿的見解。

　　因此要記住，無論是煩惱暫時減少之功德，還是夢境中能達到不同程度自在之見解，都是依靠修行而非僅僅口誦得來的，心行才是功德顯現之因。