不應輕視外相上師相應法

　　我們說過，修學佛法不能高攀見解。現前很多弟子都在修學上師瑜伽導修，我想我們還是應該先從外相上師相應法入手。

　　很多信衆認爲，通常我們所傳講外相上師相應法的教言，或者與之相關的法本如《如意寶藏》以及相關光碟中所闡述的見解，都過于初級，似乎都只是修學的初步階段而已，因此對修學外相上師瑜伽有所輕視而無法生起殷重之心。

　　要記住，雖然我們將初次修學的法稱之爲外相上師瑜伽，但是其中所傳講的禅定見解可一點也不初級，其中已經講到了清明無相定，禅定的見解已經非常高了。

　　清明無相定的見解可不是輕易就能證得到的。我們雖然對清明無相的見解略略做過說明，但清明無相定是修出來的，而不是自己思維造作出來的。

　　不僅如此，我們在講解之時，還對禅定的見解也從諸多方面做了辨析。例如同樣是一種明了，前五根識的狀態與清明無相定相比，兩者的見解天差地別。第六識耽著，第七識分別以及第八識的狀態與清明無相定之間的區別，我們也做了傳講，這些禅定辨析的見解，可是一點也不低啊。

　　那麼我們現前也可以反觀一下自己的禅修，自己在修外相上師相應法的時候，禅定達到的是什麼樣的境界？若要是禅定還是沒有達到清明無相定，那麼前面的有相定絕不能輕視，還是一步步踏實修行爲妙。

　　我們說過，根據煩惱起現的不同程度，可以分爲剖析調伏妄念，直視調伏妄念和安住調伏妄念。當你的見解還沒有達到清明無相定之見解時，我們的修行還是要依靠剖析調伏妄念和持風爲主。

　　也就是說，即便你想依靠粗直視調伏妄念或細直視調伏妄念，乃至安住調伏妄念四大解脫等等更殊勝的善巧方便來對治煩惱，由于你見地不夠的原因，這些方便道再怎麼殊勝，對你而言，也起不了很大的作用。

　　因此，法與根機相應非常重要，如果輕視前面的見解而對修法有所高攀的話，那我們的見解恐怕日後就難以增上。