生活方式

　　俗人的生活目標，概括起來，總不出家庭美滿，錢財充裕，精神滿足。那爲什麼這種目標是錯誤的呢？大家來考慮兩個問題：一、它們的穩定性如何？得到它們之後，是否可以安然享受了？對于這點，大家很清楚，無論是美滿的家庭、富足的物質，還是精神的愉悅，都需要不停地去維護，這就是它們的無常性。

　　凡夫的生活目標和理念具體是哪些內容呢？欲界的凡夫，以佛法興盛的南瞻部洲爲例，追求的主要是健康長壽順利富足，和心靈的充實，色界無色界的凡夫，追求的則是更高禅定的境界。但以佛法的慧眼來看，這些即使得到了，還是苦性無意義，並將會墮落惡趣，還浪費了大好的暇滿時光，因此是短視的，不可取的。

　　因此佛法與生活的融合，其實是和具體的衣食住行等生活內容的融合，而不是與凡夫的生活目標、理念的融合。恰恰相反，凡夫的生活目標與理念，本身是錯誤的，根本無法與佛法真正融合，所以應該完全被改造成正確的佛法的理念。這麼看來，學佛人應該重新反思自己的學佛目的，剔除利用佛法來改進生活的想法。

　　佛法和生活是否能融合，如何融合？要弄清楚這個問題，首先要弄清楚何謂生活，何謂佛法。生活，是衆生在輪回中過的日子，目的是爲了求得今生的一絲安樂；而佛法，則是引導衆生脫離輪回的方法，即使是共下士道，也是以放棄今世生活中的安樂爲前提的。因此衆生的生活和清淨的佛法，勢同水火，互不相容。

　　像導師佛陀，以及六祖大師等聖者也一樣要吃飯、穿衣，他們的生活是否也和清淨的佛法水火不容呢？這當然不會，對聖者而言，生活就是佛法的展現，兩者是完全融合的。由此可見，凡夫的生活之所以不能與佛法融合，原因就在于生活的目標、理念和佛法相違背，而與吃穿住行等具體的生活內容無關。

　　更確切地說，生活可以分解爲兩個方面，一是指導生活的目標和理念，二是生活的具體內容。無論是凡夫，還是在這個世界應現的聖者，生活的具體內容基本上是一致的。但是因爲指導生活的目標、理念的不同，導致結果的大相徑庭。凡夫因爲錯誤的目標和理念，導致了生活浸滿了叁苦，而聖者則過著清淨的生活。

　　佛弟子的生活方式可以分爲叁種。上等的生活，是經過了聞思修，擁有了佛法的實質，即使說世間話，做世間事，但都是基于慈悲與智慧的內涵；中等的生活，是經過了聞思，但是沒有串習，因此和生活還沒有融合起來；下等的生活，是尚未開始聞思修，因此是路過寶山，空手而還，只是做形式上的事情，最是可惜。