..續本文上一頁從哪裏看？現在科技發達，可以從心電圖上來看。你到醫院檢查身體，心電圖一打開，心平靜他心電圖很好看，像水平一樣，有波動，不大。妄念多的人，心電圖就上上下下，七上八下，完全不一樣，很明顯的就測量出來。
我看到這一尊菩薩的德號，我跟大家講的這些話，與我們現前消災免難有密切的關系。什麽關系？理論上的關系。今天世界爲什麽有這麽多的災變？我們讀了這個經文就曉得，現在世間人那個心是什麽樣的心？貪嗔癡慢、殺盜淫妄，五逆十惡的念頭。這個念頭還得了嗎？所以今天我們居住的地球，生態環境被破壞，誰破壞的？我過去跟大家說過，哪一個人破壞？誰造成這麽一個惡劣的現象？我造成的。我的心不善、我的念不善，不要去怪別人，我有責任，勇於承當；換句話說，我沒有修得好，讓世界這麽多衆生遭難受苦。真正學佛人看到這個現象，要回頭自己責備自己，這是我們真的覺悟，真的明白了。不了解這個事實真相，以爲外面這些自然災害與我們毫不相幹，我們對它毫無能力，這是迷信，這是錯誤，把事實真相完全看錯了。不知道我們心念，在不知不覺就影響到大自然、影響到大環境。不僅僅影響這個地球，而且影響這些星球在太空當中運行，影響它運行的速度，影響它運行的軌道，影響它的軸心，這些都是事實真相。我們覺悟了、明白了，認真的修大忏悔法門，我們救自己，我們救度一切衆生，我們改過自新。法門裏面最殊勝的法門就是念佛，念佛何以殊勝？念佛是最有效的把我們的心波糾正過來。過去我們這個波雜亂的，今天我們用清淨心念阿彌陀佛，恢複到自性的清淨平等覺。清淨平等覺的波最溫和，波動幅度最小，確實能夠恢複環境的正常，恢複自然環境規則的運行。我們過去曾經也講過多次，我們講到環保，環保從哪裏做起？從心地做起，然後才能夠收到效果。如果疏忽了心地，心地是破壞環境的根源，這個根源你沒有把它導正過來，只是在枝末上用功夫，這是不能解決問題的。解決問題要從根本，才能夠收到真正的效果。根本也就是大乘佛法教義的真正基礎，就是說明宇宙人生的真相，真相的基礎就是講波動。相宗的經論分析得微細，“一念不覺，而有無明”，從無明生叁細相，從叁細相再生六粗相，這是十法界依正莊嚴，我們今天講宇宙的起源、生命的起源，佛把這事實真相說出來了。宇宙跟生命的起源就是我們自性的心動，一念不覺，這才真正把根本的因素找出來了。找出來之後，這個世間一切染淨善惡，我們自己能做得了主宰，就是《楞嚴經》上所說的“若能轉境，則同如來”，我們自己可以主宰改變環境，這是佛法修學無比殊勝的功德利益。誰能達到？佛菩薩做到了。佛菩薩能做到，我們也能做到。佛菩薩有能力把穢土變成淨土，將惡世變成善世，他有能力，這個能力的根源都不外乎波動的現象。我們今天在念佛堂念經，念這一句佛號，這麽多人以真誠心、清淨心、大慈悲心在稱念，諸位想想看，這個道場就像心波的發射臺一樣。世間衆生那個波雖然是很亂很雜，也相當強大，幹擾我們的物質環境，幹擾地球的生態。我們今天發出這一股波動的力量也不小，這個力量發出去之後，也能夠對它産生了障礙，緩和它的破壞力。這就是念佛能救度自己、能救度一切衆生，念佛能挽救地球的生態環境，道理在此地。你要不能徹底了解這個道理，以爲我念這幾句佛號能起什麽作用？如果大家都有這個疑問，我就答覆你，你念的佛號真的不起作用。你問爲什麽不起作用？你的一念疑惑就把你念佛功夫破壞掉了，你還起什麽作用？如果你念佛裏面不懷疑、不夾雜、不間斷，這個力量大了，這個波放射出去非常非常大。何況我們這個波發射出去，又得一切諸佛菩薩的波跟我們結合成一起，你說這個力量多大，能消衆生的災難，能度衆生的苦厄。總在真心，你的心愈真誠，效果就愈強大。心要專一，佛在經上講“製心一處，無事不辦”，世間人造業還沒有製心一處，所以他那個業並不可怕。我們今天用製心一處這個力量來對抗它，就能産生很大的效果。我們以善念沖擊它的惡念，以淨念沖擊它的染念，這是念佛基本的一個道理，我們不能不知道，不知道對於念這一句佛號沒有信心。諸位這兩天，你們念佛有這樣殊勝的功德利益，來參加的念佛人，比我預先估計的多一倍。我原先估計日夜念佛不中斷，大概兩百人的樣子，沒有想到超過四百人。所以從這個地方來看，新加坡有福報，這個國家有福，東南亞這個地區有福，再望遠處，這個地球還是有救的。誰救了？這麽多的諸佛菩薩救了。你們參加念佛堂就是參加救援的工作，所以一定要用真誠心，要記住不懷疑、不夾雜、不間斷。我是看到菩薩的德號：微密光輪，我們今天這個念佛堂、今天這個講堂，微密光輪這個波在這裏發射，它怎麽會沒有效果？如果這四百多個人，每一個人都是一心專念，說老實話，世界上幾十億人造的業，我們都能把它消掉。現在我們還消不掉他們的業，問題在哪裏？我們念佛沒有做到一心稱念，一面念佛還一面打妄想，還是有夾雜。你可以做到你不懷疑、不間斷，但是不懷疑，粗的懷疑念頭沒有，細的疑念還是有。所以我在這個地方特別把這個道理給你說明白，是以善的波對惡的波，以淨的心波對染的心波，這是原理。你明白這個原理，你對於這個法門修學決定沒有懷疑。下面就是要做到不夾雜、不間斷，這個力量大了，說實在話，你一個人這個波發出去，可以對治一萬個普通人的波，普通人那個心波沒有你這麽強大。縱然他們這個波是惡的、是染的、不善的，我們這個清淨的、善的能夠把它緩和，這兩個波一接觸就能夠緩和它。這是微密光輪主山神裏面講的微密觀照的精義，我們修學真的有理論上的依據，真正有很明顯的效果。今天是觀音菩薩聖誕，又遇到新加坡的國慶，無量的歡喜。諸位能夠認真的修學，以這兩天的功德回向給國家，回向給這個地區，回向給全世界一切衆生，這是慶祝國慶、慶祝觀世音菩薩最好的供養，無比殊勝的供養。所以你要曉得你怎麽能不幹？第九位：
【普眼現見主山神。】
“普”，沒有界限。“普眼”是慈眼、是清淨眼。慈悲，大慈大悲，像觀世音菩薩所示現的，千手千眼。許多同修都知道有千手千眼觀世音菩薩，你知不知道有千手千眼文殊菩薩？有千手千眼普賢菩薩？說實在的話，每一尊菩薩都是千手千眼。爲什麽特別以觀世音菩薩做代表？千手千眼都是表慈悲，大慈大悲。眼到手到，只要一看見立刻就幫助，援手立刻就到，所以特別用觀世音菩薩來表法。任何一尊菩薩跟觀音菩薩一樣，看到衆生有苦難立刻就救援。爲什麽我們常常聽說到，只好像聽到觀音菩薩，其他菩薩好像很少？菩薩來幫助我們，我們接受菩薩幫助，這當中有個緣。菩薩是真心，不是妄心，我們凡夫，六道凡夫的心是妄心，不是真心，主意常常會變。佛菩薩用的真心，真心不變，所以他真心是安定的，在心電圖上看它是一條平線，極其細微的波動，非常緩和、非常有秩序，一點都不亂。緣，每一尊佛菩薩都是以真心，平等愛護一切衆生、關懷一切衆生、幫助一切衆生，衆生跟他沒有緣，不接受他，他沒有辦法。他愛你，你不愛他，有什麽法子？這就沒有法子。觀音菩薩與我們世間緣分就特別深，觀音菩薩愛世人，世間人每個人都喜歡觀音菩薩，由此可知，總在一個緣字。在我們中國真的所謂“家家觀世音”，不管他信不信佛，他都喜歡觀音菩薩，他都想供一尊觀音菩薩。這就是說明觀音菩薩與我們這邊特別有緣，所以《無量壽經》上說，當我們遭大急難的時候，阿彌陀佛都勸我們念觀音菩薩，都不要念阿彌陀佛了。這什麽道理？就是觀音菩薩與我們的緣太深了。我們實在講每一個人喜歡觀音菩薩，比喜歡阿彌陀佛那個程度要深一點，就這麽個道理。否則他爲什麽不叫你念阿彌陀佛，急難的時候就改念觀音菩薩？它總有個道理在。我們學佛明白這個道理，我們對阿彌陀佛信心不逆，所以我們遇急難的時候還是念阿彌陀佛。我們教別人也念觀音菩薩，我自己念阿彌陀佛。你要問這什麽道理？道理已經講出來，你就懂得了，緣不同。所以我們在現在，現在是我們在因地的時候，修因。因地的時候要跟一切衆生結歡喜緣，要以慈眼看衆生，即使這個衆生無惡不作，我們還是用慈悲心對他，還是用慈眼看他。將來我們自己成佛度他就容易，他跟我有緣，正是佛家所說的“佛不度無緣之人”。所以在因地要與一切衆生結善緣，與一切衆生結法緣，將來你成佛度的衆生就多了。你要不跟衆生結緣，將來成佛度衆生也只有幾個，不太多，跟其他諸佛一比起來遜色很多，這就是結緣非常重要。普眼現見，“現”是示現，“見”當然不是普通的見。這個見，如如來果地上所說的五眼圓明，也像前面一尊菩薩所說的微密觀照，無所不見，徹見諸法實相，於一切法，一一法中都能夠見到性相、理事、因果。對自己，成就自己的智慧定功；對他，現身說法，契理契機，能令衆生得度。末後一尊：
【金剛密眼主山神。】
經文上凡是看到“金剛”都是表金剛般若，它是比喻，比喻自性裏面本具的般若智慧。“密眼”，密不是秘密。諸位要記住，佛法裏面沒有秘密，佛法完全是透明的，完全是公開的，沒有絲毫隱秘。密是深密，許多事、許多道理太深了，凡夫見不到，凡夫體會不到。不但凡夫，佛在經上告訴我們，就是連聲聞、緣覺、菩薩有時候都見不到，這個理跟事太深了。到什麽時候你才能見到？金剛地後你就見到。相宗所講的阿賴耶識，阿賴耶識是個根本識，能生萬法。如果用相宗的話來講，我們講宇宙的起源、生命的起源，從哪裏來的？阿賴耶變現出來的，阿賴耶是個根源。什麽時候你才能見到阿賴耶的叁細相？金剛道後。金剛般若現前，你才有能力見到。見到這個境界，這是大乘經上常說的“徹法底源”，這一切萬法的根源…
《《大方廣佛華嚴經》講記(下)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…