..續本文上一頁來，現在的東西，都放不下，産生種種的攀緣，因此增加了地無窮無盡的煩惱。對過去的事總愛回憶它，留戀這,惋惜它；對于未來的事總是作種種的懸想，考慮，計劃；對當前的事又看不破，放不下，總是挂在心上，這些都是攀緣。過去，未來，現在，叫叁世。如果把這叁世都斷了，就沒有輪回了。因果貫通叁世嘛。我們把過去心，未來心，現在心都放止了斷絕了，就不隨境轉了，就不受一切事物的影響了。做到這一點，我們內心就清淨，念佛就能相應了。
這是講的放下煩惱的第二個要求，心不隨境轉。
第叁，要放下我是非，好惡，不起憎愛心，不取分別。
我們要做到《佛說八大人覺經》裏開示的：“不念(不記念)舊惡”(過去曾經有過的惡緣，就是不憎惡人)和“等念怨親”(就是對愛我者，害我者心念平等，而不生分別心)。而我們夫 是陷入人我是非，好惡，恩怨，造種種的罪業。其實，冤家與親人是互相轉化的，過去生中的冤家對頭，往往是今生的親屬，還有，冤家不是別人，正是自己。所以人生最大的敵人是自己。我們一生當中的苦是誰造成的？是自己的分別，執著，顛倒，妄想，貪嗔癡造成的，這是自作自受，怎麼能怨天尢人呢？懂得這個道理，如果人家罵你，做臉色，你就當然不理了，視而不見，聽而不聞，一切不在意，“是非以爲辨爲解脫”。這樣，在處理人際關系上就能做到怨親平等，能夠忍辱。
我們應該從困規律來看待一切，一切都是因緣所生，人人都生活在因果規律當中。有一副對聯：“夫妻就前緣，是善緣？是惡緣？有緣方配；兒女(包括女婿，媳婦)皆宿債，或討債，或討債？或還債？無債不來。”用佛教的道理來看，不管是善緣，還是惡緣，你都能處理得恰當，不會受化的影響。比如，不懂得佛法的道理，或者不能正確處理，關系再好，並不一定是好事，互相舍不得，最後到了要往生時，去不了呀！不能用佛法來處理世間的恩愛，陷入感情的網絡裏，只會受拖累的。這種因情愛不斷除，是不可能往生的，臺灣一位男居士念佛預知時至，中午12點，請親友來家助念，他已見到阿彌陀佛前來接引，可是他忽然想起還有一包書信，叫人拿來燒毀。誰知他的夫人竟嚎啕痛哭，把他的心哭軟了，便對阿彌陀佛說：“我現在往生，我的太太就太痛苦了。”這一下，阿彌陀佛就是見了，他的病相立即出現，一直拖到下午四點才斷所，由于被感情所牽，當然不能往生，實在可惜！另一方面，兒女關系壞，並不一定是壞事。“文革”當中，上海發生了一件事情。一位居士，早年死了丈夫，所晚無依靠，抱了一個兒子；覺得不夠，又抱了一個女兒，到了“文革”當中，期間，兒女都成人了，她長齋念佛，兒女造 的反，把佛像、佛書交到派出所、居委會，天天批鬥她，回到家裏，兒子夾肉給她吃，她不吃，又去揭發她，說她還在搞封建迷信。她感到太苦了，跑去跞黃浦東。路上，對面來了一位同修，見她神色痛苦，便問她，她如實相告。那位同修說：“你是學佛的自殺能夠往生嗎？這是你過去生中欠他們的嘛，是來收債的，這反而是好事。如果他們澡這樣對你，你以後還想享兒女的福，舍不得往生呀！他們罵你，你不去聽，一心念佛求往生嘛！”這一席話點醒了她，回去以後就專心念佛，兒女照樣罵，但她聽不到罵的內容，還爲兒女弄好飯菜。幾年以後，有一天，女兒先回來，只見菜籃子還放在桌上，並未做飯菜，到處找人，才發現在廚房裏一個爛了背的破椅子上，坐著往生了，這說明不遇到兩年兒女，她還往不了生，所以用佛法的觀點來處理，人我是非是恩怨，就都能放得下了。
這是講的放下煩惱的第叁個要求，放下人我、是非、好惡、恩怨。
第四個要求，要放下，要入下貪著情愛的癡心。
如何對待家庭在題非常重要，上面已經講了一些，現在再專門談談。如果這個問題解決不好，很3難往生，如果情愛的貪癡心重，所以六在六道輪回中出不來了，所以說：“愛不重，不生娑婆，”我們想求往生，如果情有的貪癡心重，就與西方極樂世界不相應，所以說：“情不斷，不生極樂”。當然，學佛不是無情的。佛菩薩都是“同體大悲”。我們應該把對親屬的情愛由小擴大，由愛親屬擴大到愛衆生，升華到大慈大悲心，才能與佛菩薩相應；不然，到臨命終時，對我們往生極樂就會産生障礙。學 的人家庭就道場。2我們應當從家庭的人度起，不過，要把他們引導到經的道路上來，也不是一件很容易的事情。淨空法師對待他的母親的態度，值得學習，1949年，他離開大陸，1980年，他在香港弘法，接他母親去見面，母親說：“我天天都想你，”他答道：“你不要想我，要想阿彌陀佛呀！”這話很有道理， 兒子，兒子想母親，到最後都死了，永遠見不到了，即使再投生爲人，又都生在同一個家庭裏；但是，已經改頭換面，認不得了， 見了等于不見，只有大家都想阿彌陀佛，求生淨土，母子就永遠不分離了。他母親本來就信佛，後來7信了，逐步提高認識，臨終時安詳往生，這個才是對母親最大的孝順！對親屬的情感，我們應該用個這態度來處理，感情就升華了，把愛親人的心擴大到愛衆生，親人本來就是衆生嘛。我們度衆生，就包括度親人在內。
還有，我們要學，一時級法沒成熟，親屬不相信，不理解，也是常見的問題。如果處理不好，引起很多糾紛，自己産生很大的煩惱，也讓親屬誹謗佛法，與我們有很在的關系。那天大會發言，一位同修談得很好，爲了學佛，他比褓姆還累，做了 很多的家務事。這很對，我們的思想，行動感化他們，使親屬知道學佛的人的心量就是不同，任勞任怨。度衆和玉是從家裏的人度起，要善巧方便，不然好心要辦壞事。道源法師在佛七講話中，提到臺灣的一件事情。有位念佛的老太婆很虔誠，喜歡高聲念佛，但她的媳婦卻很反感，兩婆媳經常吵架。一天，媳婦爲了一件什麼事，心裏很冒火，又聽到婆婆媽念佛念得很大聲，越呼越上火，就沖進佛堂，把一尊很大的佛抓起來摔了。道源法師這樣評論：“這是媳婦送到地獄去了，有沒責任？可見在家裏學佛，一定要注意善巧方便，還要同吃，同住，同勞動，幫他們多作事情，使他們體會到學佛人的心胸，思想境界不同，逐步地被感化了。
總起來說，以上講了叁點：一是要正助雙修，二是理事雙修，叁是要放下煩惱用清淨心念佛，這叁點提供給同修們，去以後具體落實淨土法門的“十六字”綱領，鞏固收獲，繼續用功，落實到日常生活中，落實到處理家庭關系，人際關系當中去修行。我們不可能到山洞裏面去閉關，修淨土法門的，也用不著去，並不影響你的家庭和工作。黃念祖老居士說得好：不僅上班可以修，你上火線也可以修。確實如此，要不受環境的影響，我們的思想、行爲、我們的“叁業”要在日常生活中逐步達到清淨，這完全是可能的。印光法師說：“... ...即家庭便是道場，以父母兄弟妻子朋友親戚，盡做法眷，自行化他，口勸身率，使其同歸淨域，盡出苦輪。”我們應該逐步帶領他們都能夠走這條道路＿＿了生死，出輪回！
最後，引用古德一首偈語：“人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不度今生度，更待何生度此身！”，提出來和同修們共勉！
《正助雙修與理事雙修(1996年秋季佛七總結講話)》全文閱讀結束。