..續本文上一頁量，美國有些大學裏專門科系反複做著各種實驗。
另外，由于一再研究催眠術，對于精神的分析與疾病的治療著實貢獻不少。其副産物就是“人的生命”、“死後的世界”、“輪回”等等東方自古研究過來的問題。
催眠術的方法裏，有所謂：“年齡退回”，將被施行催眠狀態裏的人，回複到過去早時的記憶。
最近，我讀的一篇報告裏，有很清楚地道出前世傷害了對方的人名的例子。卅五歲的伊大利系的美國人，被施行催眠術後，說出了法國語。
沒有受過甚麼教育的男人，本不會說或讀法國語，卻說出流暢的法國語來。
揆其前後的要點，他在廿一歲時住在得也普，這並不是這卅五歲的男人在十四年前的廿一歲的時候，而是前世裏的廿一歲的時間。話要啰唆一些，未生前與前世的最後一年並不連貫。如以數學而言，便是3210123的情形。這個男人是得也普漁村裏的一名漁夫。
這裏就扼要催眠者與被催眠者的會話：
“你進過牢獄沒有？”
“有。”
“幹了甚麼事？”
“打架用短刀傷了對方。”
“傷了何處？”
“咽喉。”
“對方死了沒有？”
“只是傷了。”
“有人主使你沒有？”
“路易十叁世。”
“說出年月時間吧？”
“一千六百廿叁年八月。”
“那麼我要數一數十個，你就四十五歲了。一二叁四五六七八九十，你幾歲了？”
“四十五歲了。”
“還幹漁夫嗎？”
“已經不幹了，住在一個小屋裏。”
(間略)
“你年老而死了，你的肉體在甚麼地方？”
“在床鋪上，小屋裏很多人看著(自己的屍骸)。
“爲甚麼死了？”
“打架被用短刀刺死的。”
“刺死你的人是甚麼名字？”
“不知道(在酒家裏被不認識的人殺死)。”
“現在算叁個，數完後，已幾個月後了，你的肉體在何處？”
“小山上的墓場。”
“你的墓有什麼標志嗎？”
“有的。”
“讀讀看。”
“皮爾·弗勒尼，一千六百四十六年。”
“光是這樣子嗎？”
“是的。”
實驗所花時間爲兩點一刻。
其他尚有種種實驗報告，唯其目的，不外在于透過催眠術以究明死後的世界。
普通的科學，如“一加一等于二”一般，實事求是的反複實驗的累積，致有今日輝煌的果實。然而在精神科學的一面，實驗的主要推動力因極限于人的思考力，所以常碰到厚厚的牆壁，無法推進。
如果精神是物質，問題就簡單多了，科學家應早一點找出對這“物質思念出美麗的世界”的方法。
節錄自“菩提樹”雜志第一○五期
神童的天才是那裏來的？
方平
哲學家約翰米路叁歲時，會流利地說、寫和翻譯希臘文。世界上有許多人一出生就是智識和言語的天才。我國也有不少關于神童事實的記載，讀書“一目十行”或“過目不忘”是平常的事。有些在兩叁歲時可念全卷的詩經書經。有些寺僧則把這些天才兒童說做有“宿根”，年紀小小就能“參透”佛教哲學。
以前的且不去說，去年全世界的電訊在轟傳日本那天才兒童的故事。這就引得許多人懷疑所謂“宿根”之說。因爲人在出生以後小小時日內，沒經過智識的訓練就能有大堆學問，縱使絕對聰明，決不如此。“宿根”是什麼呢？乃是他們的智識有過以前的傳襲因素的，但何以大多數人傳襲不到隔世學識及技術？是普通人記憶不起來，但天才兒童就記憶得起來嗎？
這個問題如試作解釋，可舉個例子，英國著名作家馬哥利在未讀書未學習寫字之前就精通許多優異的文字與做句，他出生後十八個月做出第一句子：“是不是煙囪的煙來自地獄？”在他短短的十八個月生命中，怎會有地獄的影子呢？
兒童對音樂世界中的表現，也是令人難以置信的，出生不久的人無論怎樣總不會理解音樂技術及智識，但他們竟“創造”了出來。
莫紮特這成功的音樂家于八歲時就會撰寫他第一支和樂；一個意大利小孩子花路斯奧波哥四歲時會指揮一隊樂隊。七年前，八歲大的意大利女童珍尼拉馬高在倫敦阿爾伯音樂大廳指揮費爾夏蒙尼大樂隊的演奏，不是轟傳一時的事嗎？兒童的音樂天才是從什麼地方走來的啊！
再有，你怎樣解釋威廉鹹美頓爵士的奇事？他叁歲時被帶到希伯利。在十叁歲時他能說通十叁國語言。其中包括波斯、阿刺伯語。
其他還有幾十個可以算出複雜數學問題答案來的天才兒童。這難道他們在人生之前，已熟習了數學的法則與公式？一兒童叫薩拉哥爾本，八歲時受嚴重的考驗，在衆多數學教授前用心算工夫解決問題，而教授們則要用鉛筆及紙花去好幾分鍾工夫才算得上的。你怎樣解釋這種神童的聰明呢？
有些人說他們的天才是得自祖宗或父母的遺傳。但是他們生身父母以及其祖系人物沒有一個有過這種智識的特長的，又有何話說？即以倫敦一個女孩來說，她的雙親從未有過對音樂的天份及技術的。但在她未懂講話前，她懂得彈鋼琴了。在她四歲時候，她會撰幾首音樂；甚至懂得寫樂譜哩！
天才的舉例，還有一則頗奇怪的事實。李斯和華達客博士在倫敦城市教堂作了一次演講，他說接到一個婦人的信，那婦人有高深學養，在大學讀科學得過學士學位出來，她告訴博士有關她兒子大衛智識早熟超過他年齡所限的事。
大衛所富有的智識，不特是此生所有的智識，並連幾次前世的智識也具備了，當他七歲時，他媽媽帶他到意大利去，遇見一個考古學家，這專家領他們去看一個最近發掘出來的古羅馬別業。大衛一見，馬上覺得緊張起來，四處跑動，他停在一個羅馬式浴池之旁邊。浴池乃裝飾以光亮的藍色瓦。上嵌黃道十二宮像。大衛跪下來叫著：“這是我們的浴池和我們的瓦。我會在這裏放下馬加斯魚。”
他一提到馬加斯魚就哭起上來說：“帶我離去吧，媽媽，帶我走吧。這是多麼可怕的事。我忍受不住了。”
事後，這位女士詳問她孩子的故事，但大衛告訴不出其所以看到浴池而驚泣的緣故。其後，她帶孩子到處遊曆，到處發生異事。在法國的幹西，有許多處地穴是法國兵的監獄。大衛忽然指著一個地穴的牆叫道：“就是這裏，這裏曾有個男子被放在厚牆中間夾封起來。現在你們可否把他掘出來，重新埋葬他。”
幹西監獄當局怎會相信這孩子的話？無奈他苦苦要求，並說出那受難者的名。他母親經曆過幾次怪異，也自認爲兒子的話可信，乃保證補償破壞六道牆壁的修葺工作，他們便從這地點起挖，原來是一道已磚封起來的一道門，牆門之後，果真有一具男子的骸骨。
翻開紀錄查看，有一名過百年前收押的人犯真正是大衛所道出的姓名。至于這個人何似葬身于牆中，無法查考了。
還有一次，大衛和他的小弟弟到倫敦博物館去。在埃及的木乃伊部分，他忽然暈蹶。送回家裏後救醒，索取鉛筆繪畫叁個埃及古代的鳥形文字。他對母親說：“這就是我的名。”
博士報告此異迹後說：“所謂前生再世之說現在仍在懷疑。大衛之事實只能引起疑點，而不能真正解決問題。吾人並不期望此神奇怪異之說能打破科學限度，但科學亦正日臻于尋求萬事變象的理由。異迹之出現，是提供資料給予我們致力的目標。”
錄自“星島周報”第一二九期
二次大戰一陣亡英兵，在新德裏轉世爲印人(印度)
電訊
【新德裏十四日泛亞社電】印度烏達布拉狄思省心理學研究所所長慕納·布拉沙德博士昨日稱，第二次大戰期間陣亡之一名英兵，經已發現在新德裏“轉世”爲印度人。此人刻已成年，其“投胎”之地方爲一個信奉印度教之家庭。誕生時，身上有槍傷疤痕，亦即爲其陣亡時所受之槍傷部位。自出世迄今，始終不能吸收印度之生活方式，現仍喜著軍服，並一直以刀叉爲進食工具，未經入教亦能講一口流利英語，並自述前生如何參加戰爭，如何陣亡。
按：布拉沙德博士現兼任一個“轉世研究小組”之組員，該組組長爲美國佛吉尼亞大學神經學系與心理治療學系主任史蒂文森博士，此小組刻正訪問印度若幹地區，研究人類死後是否有可能“轉世”之問題。據謂，在印度已發現兩宗“轉世”事件，上述之英兵即爲其中之一，另一宗爲一個女孩，誕生後到達能夠言語之年紀，其語言與父母所谙者完全不同，而爲印度另一地區之方言。(轉載五叁·九·十五·香港工商日報)
錄自“獅乎吼”月刊第叁卷第九期
輪回再生是真實的
陳明德譯
譯者謹按：輪回再生的學說爲佛教的中心理論，不信輪回，則不信佛教；信佛教，則欲求佛法以解脫輪回也。而其他的宗教僅有轉生天堂地獄之說，尚不知有輪回也。印度婆羅門教略有輪回之說，理不究竟也，更談不上有解脫之方法。惟佛教“輪回六道”之說，理圓事真，可說是百分之百的科學。朋友們，我們終日營營擾擾，勞碌一生，也應當稍爲定神想一想—生從何處來？死到那裏去？人類同是圓顱方趾，同是飲食男女，爲什麼到頭來有的位跻聖賢？有的禽獸不如？
【合衆國際社新德裏特訊】美國心理治療學家史谛敏遜博士(Dr. IanSteven-son)稱，印度宗教所說的再生理論，確實是言之有物。
史博士爲維吉利亞大學神經系及心理學系主任，此次來印作爲期叁周的研究旅行，渠將親自實地訪問幾位現在尚能憶述其前世生活的人。
根據初步的估計，目前世界上已知道的最少有八十起這類的事件，兒童在十五歲以下者，尚能憶述其前世生活曆曆如繪！
在印度馬索拉的地方，一個叁歲女孩仍能記起其前生父母的名字，以至其兄弟姐妹的名字，她能操英語，印度文則能讀能寫。
史谛敏遜博士稱，他在過去十年一直研究這類再生的事件，其結果顯示，確有證據可以說明再生的道理是真實的。
渠稱，死後再生的公案，全世界各地都有發現，惟西方人從未企圖對這種事件深入研究，並自以爲再生之學說是“愚妄”的。
史博士謂印度人則相信此種學說，對此曾作廣泛之研究，嗣後並以事實加以證明。
印度人相信人身最高的一種生命形體，與“神”最爲相似。彼等亦相信一個人身是經過昆蟲禽獸以至各種生物八百四十萬次的生死才得到的，而出生爲那一種生物是依他前生所造的善惡業界所決定的。
史博士謂渠此回之來印度，是受到蘇罕拉爾紀念學院主任巴那茲教授的鼓勵，他答應爲他找出幾宗這類再生的事件，供其親身研究。
《科學時代的輪回錄－海外篇》全文閱讀結束。