《佛教戒律學概論》序

　　釋昌臻

　　戒、定、慧是佛法的綱領，而戒爲基礎。《楞嚴》謂：“攝心爲戒，因戒生定，因定發慧。”所以，學佛必須從學戒入手，從持戒做起。

　　佛陀入滅時，諄諄告誡：“汝等比丘：于我滅後，當珍重珍敬波羅提木叉。如暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。” (《佛遺教經》)戒律是佛的法身，所以，戒律住世，如佛住世。持戒可除愚癡無明，故如暗遇明。持戒能增長善根福德，故如貧人得寶。

　　《涅槃經》更明確指出：“欲見佛性，證大涅槃，必須深心修持淨戒；若破淨戒，是魔眷屬，非我弟子！” 非常清楚，佛弟子與魔眷屬的區別，關鍵在是否持戒。

　　由此可知，沒有戒律的防範，佛弟子的行爲就沒有規範，僧團就不能依律攝僧，和合共往。如果沒有持戒修行的佛弟子，沒有如法如律的僧團，佛教將會名存實亡。

　　近代高僧虛雲和尚提出修行的先決條件，爲深信因果，嚴持戒律。明因果，守戒律，看似平凡，可是古今以來修行人沒有不是從持戒修行，修因證果而成就道業的。因爲，“因果二字，把佛所說的法概括無余。” “因果二字，是一切聖凡、世間、出世間都逃不了的！”(《虛雲大師開示錄》)而“諸佛成正覺，衆生墮叁途，皆不出因果之外。” (《印光大師文鈔》)只有深信因果的人，才能自覺地嚴格地遵守戒律；也只有嚴持戒律的人，才能時刻止惡防非，隨處廣種善因，修因證果，獲得解脫。

　　反之，一個不明白因果和不信因果的人，不可能認真持戒，甚至會蔑視戒律，陽奉陰違，人前裝作持戒，背後胡作非爲。遭致社會指責，影響佛教聲譽。言之令人痛心！這些佛門敗類，誰個明白因果？誰個相信因果？但可斷言，他們可以不信因果，可是他們沒有一個能逃脫因果！凡是毀戒的人，因護戒善神遠離，生前將遭種種厄難；臨命終時，惡境現前，恐怖張惶，後悔莫及；死後終墮地獄，長劫受苦。經文具載，何用懷疑。

　　當前，我們作爲佛子，必須樹立以戒爲師的思想，明確學佛應從學戒入手，應從持戒做起，方能振興佛教，成就道業。

　　大恩法師深感當前提倡戒律學的必要，發心編著《佛教戒律學概論》一書。對于佛教戒律發展曆史和居土戒、僧人戒、菩薩戒的類別、內容、授受以及有關戒律的原理學說，均有精要的論述。全書體系嚴整，內涵豐富，文辭流暢，爲學佛的人提供一本簡明的戒律學讀物。讀後不勝隨喜，謹爲之序。

　　釋昌臻 于四川樂至報國寺　

　　2002年10月15日