佛陀告訴你妄語謊話的惡果
摘自 盧志丹居士《佛法就是活法》
佛陀說法
在《寶女所問經》中，佛陀說：
口寂然，護于言語，所說無缺，口辭真谛。在于獨處，若大衆中，言常至誠。不以國故而兩舌也，不以珍寶具足貨業而欺虛言，不以父母親族貪財惜寶而兩舌也。
——善護清淨口業，凡所說的話，應當沒有缺漏，言談措辭符合佛法真谛。如果獨處，或處于大衆中，所說說言應保持至誠至信。不因爲國事而說兩面叁刀的話，不爲了做生意獲得更多的財寶而說欺騙別人、虛誇不實的話，不因爲父母親族貪財惜寶而搬弄是非。
佛家過法
甯死守信的國王
從前，有個名叫“須陀須摩”的國王，他是個虔誠的佛教徒，平日遵守佛門教誡，做人老實誠懇，從不說謊言或無意義的話。
有一天早晨，國王乘車與宮女們一起到禦花園裏賞花。走出城門不久，看見迎面走來一個修行人，停在國王的銮駕前向國王化緣。
當時，國王身上正好沒有可以供養修行人的物品或食物，便向修行人說：“我現在身邊沒有供養品，請您先到宮中等候，等我回宮後，一定供養您。”說完，就和宮女們一起到花園裏賞花並嬉戲遊玩著。
當時，有個身上長著一對大翅膀的魔王，名叫“鹿足”。他飛行于天空，已經綁架了印度境內九十九個國王。
正當國王玩興正濃時，忽然鹿足魔王拍著大翅膀從天而降，宮女們還嚇得不知如何反應時，鹿足魔王已經把國王捉了起來，飛馳而去。
大家見國王被妖怪擄走，頓時驚恐萬分，哭成一團。宮女們的啼哭，驚動了舉國上下。國人見國王不知去向，人人恸哭不已，十分悲傷。
鹿足魔王背負國王騰空而行，回到了魔王的住所，把須陀須摩王安放到被他擄來的九十九個諸王之中。這時，只見須陀須摩王淚如雨下，非常傷心。
鹿足魔王見了，很不以爲然，嘲笑他說：“我說大王啊！你可是一國之君，人的生死，自有天定，你何必像小孩子一樣地哭哭啼啼呢？”
須陀須摩王回答說：“我不是怕死啊！而是悔恨對別人失去了信用。我有生以來從沒說過謊，沒做過失信于人的事。可是今天早晨有個修行人來向我化緣，我當時答應回去後就會供養他。沒想到現在出了變故，因此失信于他，犯下了欺人之罪，我是爲了這個原因才啼哭啊！”
鹿足魔王看了須陀須摩王聲淚俱下的說明，不免爲之動容，覺得須陀須摩王這種誠實十分難得，于是對他說：“你不用害怕失信于人。你幹脆回去，七日之內辦完供養修行人的承諾，然後再回到這裏來。如果過了七日不回來，我就再飛去把你抓來，反正這對我來說是輕而易舉的事，你快去快回吧！”
須陀須摩王返回本國後，連忙廣爲布施，同時立太子爲國王，向大衆表示忏悔和謝罪：“我的智力遲鈍，天生愚笨，治理國務不得其法，請大家多多原諒。我現在已經是身不由己，性命也不由自己掌握了，將要遠離你們，到不知有多遠的地方去。”
舉國人民和國王的眷屬都來向國王叩頭，不讓國王離去。大家都說：“請大王留下來吧！留下來保護我們和治理國家，不要怕那個妖魔鬼怪。他要是飛來，我們可以准備鐵屋、設精兵，與他決個勝負！”
國王聽了之後，對大家說：“不能這麼做啊！大家的心意我心領了，但請你們聽我的勸告。”
接著國王念了一首偈語：
“實話第一戒，實話升天梯。
實話小人大，妄語入地獄。
我今守實話，心中無悔恨。”
念完這首偈語，國王就獨自出發前往鹿足魔王的住所。
鹿足王看看七日之限將到，遙遙望見須陀須摩王果然如約趕來，心中十分敬佩也十分歡喜，于是對須陀須摩王說：“你真是個講實話、守信用的人啊！茫茫衆生，誰人不珍惜自己的生命？你已經從我的手裏逃走了，還回來履行約定，恪守信用，真是個偉人啊！”
須陀須摩王說：“我並不偉大，我只是遵守一個身爲人應該遵守的信條。說實話，是佛教的戒律教導我誠實守信。佛教有五條根本戒律，就是不殺生、不妄語、不飲酒、不邪淫、不偷盜。如果失信于人，就是犯了妄語戒，說謊騙人。”
須陀須摩王接著更與鹿足魔王分享了許多他修學佛經的心得，讓鹿足魔王受到了感悟。
鹿足魔王對須陀須摩王忏悔說：“謝謝您讓我聽聞到這麼珍貴的佛法。我現在決定把擄來的九十九個王都安全送達他們的國家，讓他們自由。”
從此，再也見不到鹿足魔王的蹤影，大家都說鹿足魔王去深山修行了。
只因前世誣謗人
往昔罽賓國有阿羅漢離越，在山中坐禅時，有人失牛，循著足迹來到他的住處，當時他正在煮草染衣，以宿業力，只見法衣自然變作牛皮，染汁自然變作牛血，所煮染草變作牛肉，所持缽盂變作牛頭。見此情景，此人就將離越捉縛交付于王，王即付獄。
獄中一晃就是十二年，其間，離越常爲獄監飼馬除糞。離越有五百位得阿羅漢果的弟子，他們觀覓師父，但不知所在。
在業緣將盡時，有一弟子觀見師父原來在罽賓獄中，就來告王：“我師在獄中，願王裁決處理。”
王即派人去獄中核查，使者到了獄中，只看見一人容顔憔悴，須發極長，在爲獄監飼馬除糞。使者返回後向王禀報，未曾見有沙門離越。
弟子又對王說：“願王下令：凡是比丘都允許出獄。”王即如是宣布。離越聽到此話，頓時須發自落，袈裟披身，踴出虛空顯現十種神變。
王見此情景，五體投地，對離越說：“尊者，願您接受我的忏悔。”且問：“尊者以何業緣，感得獄中受苦？”
離越答道：“往昔，我也曾失牛，跟蹤尋牛，當時誣謗他人偷牛，經一日夜。後來墮于叁塗，受苦無量，余殃未盡，今日得羅漢果，仍受報應被人誣謗。”
因爲離越前世所謗的是辟支佛，以此因緣而感得此報。
墮入無間地獄的法師
一天，佛陀的大弟子目犍連以神通去地獄，見一衆生身長數由旬，在無間地獄裏受苦。以其業力顯現，有很多獄卒拖出它的舌頭鋪在燃燒得通紅的鋼板大地上釘住，許多農夫在其舌上驅牛耕犁。有時火焰熾燃，整個舌頭與身體都被焚燒燼盡，一會兒又複活過來；又有許多農夫在舌上驅牛耕地。耕牛與農夫的腳踏下去擡起來，每步都有一個兵器現出，把舌頭割成一塊塊的碎肉。它痛苦難忍，輾轉翻滾，大聲哀號。
目犍連目睹此景，就用聲聞智慧入定觀察它前生究竟造了何等惡業，以致今生感受如是之苦，結果在其智慧所能觀察的生生世世中，只見此衆生一直都在無間地獄受苦，而且此獄壞時即轉生他獄，無有出期。
目犍連思忖，只有無所不知的佛陀才能徹見究竟，于是刹那間返回舍衛城，將所見之事禀白世尊，並問上述業報的宿世因緣。
佛陀告曰：“此衆生曾造極大惡業。往昔無失心如來出世之時，王宮中裏一位叁藏法師，爲王宮上下及內外城人民恭敬供養承侍，衣食藥物非常富足。後來，一位是羅漢比丘率五百眷屬先在王宮小住，後安住于宮外。此羅漢相貌莊嚴，具聖者之德行，很多人對他漸生敬信，恭敬供養承侍。宮內的叁藏法師失去了往日的名聞利養，心生苦惱，欲作損害。于是他在很多人面前對羅漢作無因誹謗：“那位羅漢已破根本戒，他行持的不是佛法，是外道，邪知邪見，你們切莫依止，恭敬供養也沒有什麼實際利益……”聽了這些誹謗，很多人信以爲真，之後不再恭敬供養羅漢。羅漢因此決定離開當地，以免他繼續無因誹謗造更多惡業。宮內的叁藏法師自然很高興，名聞利養也恢複如前，但他死後卻墮入無間地獄。諸比丘，當時的叁藏法師即今正在地獄中受無間痛苦的衆生。因他無因誹謗羅漢比丘，自無失心如來至現在我的教法下仍未得到解脫。”
目犍連複問：“世尊，這個衆生到何時方得解脫？”
世尊告曰：“將來正覺師如來出世時它才能得到人身，在其教法下出家證得阿羅漢果位。得到阿羅漢果位時，也是受很多人誹謗。以他無因謗羅漢比丘，以後生生世世會受很多人誹謗。”
人生活法
妄語戒是佛製五戒之一。妄語指的是心口不一、言不稱實，以達到欺騙他人、蒙蔽事實真相的目的。可見，五戒中的“妄語”並非僅僅指向別人說假話、謊話，只要是以欺騙他人、蒙蔽事實爲目的而所用的一切手段，都可稱作“妄語”。特別是在當今這樣一個人心浮躁、唯錢是瞻的社會裏，物質條件的改善與精神活動的缺氧極不均衡，妄語更是遍及一切，虛假廣告，僞劣産品，甚至不實的新聞，哪一個與妄語無關？
佛陀告誡世人，妄語有五種：
一者妄言：謂口是心非，欺诳不實；
二者绮語：花言巧語，傷風敗俗；
叁者惡口：罵辱毀謗，惡語傷人；
四者兩舌：向此說彼，挑撥是非。
還有一種大妄語，自己不是聖者，卻跟人說自己是阿羅漢或是初果聖人；或者說自己是某位佛菩薩的化身，叫人來膜拜與供養。這都是大妄語，就是破戒，非墮地獄不可。
在當今人類的貪欲急劇膨脹的時代，爲了獲取名利造妄語業非常普遍而嚴重。
在商界，不法商人不擇手段地吹噓誇大商品功能。譬如一種很普通的食品，卻通過鋪天蓋地的廣告，被吹噓成具有益壽延年、包治百病、開發智力等無所不能的功效，讓千家萬戶上當受騙，撐圓了奸商的腰包！本來令人智識昏昧的酒，在酒類廣告畫面上展示爲有益健康、清淨、高雅的形象，刊登和播放這些廣告的報刊、雜志、電視、網站等，爲了賺取廣告費，扮演幫凶的角色。
沒有職業道德的某些記者編輯，收受賄賂之後，寫出不符事實的所謂有償新聞，爲人樹碑立傳。由此，很多騙子搖身一變，成爲社會名流、成功人士，再借這個吹響了的名聲，大肆行騙。
有些醫院，在不具備真實醫療水平、設備條件等情況下，拼命在各種媒體上作廣告，聲稱醫療條件如何先進、專家的醫術如何高超，治愈率吹成幾乎是百…
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