..續本文上一頁，執著這個身體是我，這叫人我執，執著。執著一切法也真有，你看，這一本書，這也一法，它擺在此地，天天擺在這裏。其實這本書怎麼樣？也是刹那生滅，也是一秒鍾它的生滅頻率一千六百兆次。我們是看到無數的生滅糾纏在一起，這是一法，執著它是一本書，這樣的執著叫法我。兩種執著都是假的，都不是真的。這個書，幾十年之後、一百年之後沒有了，自然就變成灰了，這紙就變成灰了。如果我們是整個都看到了，就知道它存在是假的。中國的紙張看起來沒有這麼好看，你說宣紙，這大家最常見的，宣紙能夠保存五百年，這種紙大概一百年都不能夠，到一百年就變成灰了，它有壽命的。如果保存不善，幾十年就沒有了。
所以世間一切法無常的，連星球都有成住壞空。這個天文家就很清楚，就常常在夜晚，用天文望遠鏡觀察天空，有星爆炸，那就是毀滅了，星球毀滅了。有新的星發現了，有舊的星爆炸了，這是很常見的現象，這是無常。所以佛法講世間，這講大宇宙、講星系。黃念祖老居士告訴我，佛經上講的單位世界，我們過去誤會以爲是太陽系做爲一個小世界。他說太陽系講不如法，佛經上講，一個單位小世界是地球、日月圍繞須彌山，而且日月是在須彌山的當中。那須彌山到底是什麼？山是形容高，確實銀河系在太空當中，是無數星系聚集在一起，確實它像個碟一樣，我們裝菜的碟一樣，是覆蓋像個碟，當中厚，愈往邊上去愈薄。而太陽系是在邊緣上，確實是在圍繞著它，在這個中間圍繞著。他說，佛講的須彌山就是銀河的中心。銀河的中心，現在天文學家搞清楚了，是黑洞。天體是恒星、行星、黑洞組成的，黑洞也是天體，引力非常強大，連光都被它吸引進去。這個黑洞在空中很多，銀河系中心是個最大的黑洞，引力特別強盛。
馬雅的預言，就是說今年十二月二十一日，叫銀河對齊，銀河、黑洞，這當中太陽、地球排成一條直線。這種現象大概二萬六千年有一次，這個天象二萬六千年會碰到一次。科學家擔心，擔心什麼？銀河中心這個黑洞，強大的引力會引發太陽風暴，中國古人講，太陽黑子。太陽是個火球，那個裏面的火就是今天講的核子爆炸，整個球面是個火球，體積很大，比地球大一百叁十一萬倍，這麼大的一個火球。它這個火球往空中升的時候，那個高度裏頭可以排好多個地球。就怕這個東西吹到地球上來，那給地球就帶來大災難了。通常它的風暴有周期性的，十一年一次高峰，每十一年有一次高峰，也有影響地球。但是這個風暴，從太陽到地球通常是二、叁天的時間，可是曾經有過一次半個小時就到了，有過這麼一次，有記錄的。科學家非常害怕，小災難是把我們所有人造衛星全部毀掉，這算是小災難，我們的通信設備全完了。大的災難是怕它什麼？引發地球上的火山爆發跟海嘯，那這個麻煩就大了。
科學家告訴我們，地球上超級火山，像美國黃石公園，那是唯一一個在地面的，其他的有十幾個都在海底。這個海底超級火山要是引爆了，那個海水被提升做大浪，浪多高？估計到一千米，那個海嘯可不得了，一千米。日本上一次海嘯十米，一千米還得了！比日本海嘯要高出一百倍。就算在太平洋當中爆發，這個海浪當然愈往邊它愈小，慢慢就下降了，下降一半五百米，再降一半二百五十米。說實在話，一百米就不得了，沿海城市全部沒有了，這個就太可怕了，就怕這個東西。有的科學家說有此可能，有的科學家說未必有這麼嚴重，這是大家最擔心這個事情。
美國黃石公園這也是頭痛的事情，怕它引爆，它一引爆，美國西岸十幾個州立刻就沒有了，幾秒鍾的時間就沒有了。美國全國叁分之二的地方不能住人，被火山灰覆蓋了。而且這個火山灰升空，估計二十萬公尺，我們今天國際航班，從中國飛到美國的飛機飛十萬公尺，就是十公裏，它的火山灰噴上去二十公裏，飛機在當中飛行。這個火山灰肯定跟著地球自轉，換句話說，這個火山灰，在這一個圈子裏之內都遭殃，那是全球性的。火山灰什麼時候統統落下來？科學家估計一年叁個月這灰才完全落下來。再火山灰會把太陽遮住，一年叁個月看不到太陽，在這個圈子裏頭，那動植物怎麼生存？這個災難就非常嚴重！地球不會毀滅，人類不是完全毀滅，在這個圈圈之內，存活很困難。那我們看這個地球的緯度，黃石公園這個緯度在北半球，中國受它影響，中國大概在北方跟它是同緯度。所以這個事情科學家沒有辦法，無法抗拒的。
量子力學家告訴我們，「以心控物」，這個理論沒錯，叁千年前佛說得這麼清楚。佛經上說，所有一切災難，包括這些自然的，都是不善心行所感染的，如果人心都能夠回頭，都能夠斷惡修善、改邪歸正，這些災難會減輕。中國人所說的福人居福地、福地福人居，人真正積善積德，他居住的地方災難會減輕。我們今天最希望的，是能夠把這個海嘯降成叁十米之內，就不至于有大災難，叁十米以上的是非常麻煩，那個災難就太大了。我們看到日本上一次大地震海嘯的光盤，那片光盤是新聞媒體報導的，把它搜集在一起，你看到真可怕。那不是美國的「２０１２」的電影，那是人工製造的，這個不是的，這是他們飛機從空中實地上拍攝的，看到真可怕。人逃不掉，汽車開的速度沒有它的速度快。
所以人，學佛的人清楚明白，真正相信佛所說的，我們確實要回頭，縱然災難來了，我們共業沒有辦法逃掉。災難不怕，災難當中我們到哪裏去，這個最重要。如果災難來了，阿彌陀佛來接引我，我們到極樂世界去了，好事！這一點我們要爭取，所以對于災難不畏不怖，我們沒有恐怖的心，不怕。我們要抓緊時間，我決定爭取到極樂世界。在現前確實要放下萬緣，尤其要放下所有一切不善的念頭，對于毀謗我們的人、侮辱我們的人、障礙我們的人、陷害我們的人一筆勾銷，絕不要放在心上。對于這些人怎麼樣？對于這些人，我們要用感恩的心、尊重的心。爲什麼？因爲他們不了解事實真相，才有這麼多錯誤的行爲。他要是多讀聖賢書籍、多讀佛經，他不會做這些事情，他會像我們一樣，真正能愛護一切衆生，能原諒一切衆生的過失，知道一切衆生跟我們自己是一體。佛說「一切衆生本來是佛」，我們要承認他本來是佛，一時迷惑顛倒，做了錯事。我們也如此，要不然怎麼會跑到六道來？我們有過失，他也有過失，所以我們要原諒他，不要去責怪他。好好修自己，自己趕快回歸自性，這是正路，完全正確的方法。所以對一切人恭敬、謙虛，一切忍讓。
這個緣是好緣，不是惡緣，逼著我們不敢不認真，不敢不努力。時間不到叁百天了，要緊緊的抓住，一天時間都不能空過，老實念佛。災難之後，如果上天還留我們在這個世間，幹什麼？爲苦難衆生服務的。災難善後這個工作非常艱巨，留你下來就得幹這個事情，恢複秩序。沒有這個任務的就到極樂世界去，有這些任務得留下來，就如此而已。所以看得清楚、看得明白，留下來沒有歡喜心，走也沒有悲哀，平常心對待，這就好了。在這兩百多天，一定要有善心、善念、善行，《彌陀經》上說得很好，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，我們培養自己的善根，加緊努力。
我們把這個文念一遍，「無我。我者，具常一之體」，這個常一是短暫的，不是永恒的，「有主宰之用者。于人身體執有此」，這叫人我。「于法執有此」，叫法我。我們都産生誤會，認爲身體是真的，認爲一切萬物也是真的，叫法我，這是錯誤的。「然人身者，五蘊之假和合，無常一之我體」，這句話要記住。我們身體是什麼？五種，色受想行識，這叫五蘊，是這個東西假和合，我們用科學家的名詞，糾纏在一起，這五樣糾纏在一起出現這麼個身體。科學家的名詞很有味道，糾纏在一起。不是永恒的，不是常一，是暫一，暫時的。你看住在這個世間短短幾十年，暫時的，不是永恒的，所以一定要曉得。
色就是物質，身體。身體是細胞組成的，好像科學家估計，一般的人身體，用細胞來計算，大概是五十兆，人身體細胞有五十兆。細胞再要把它分裂、分解就變成分子，分子再分解就變成原子，原子再分解就看到原子核、電子、中子。不斷的往下分，分到最後就是微中子，這是最小的，沒有比這個更小，再分就沒有了。所以這物質現象分到最後發現是念頭變現的。那就證明佛經所說的，「一切法從心想生」，這是佛在大乘經上常說的。天臺智者大師在十乘理觀，天臺家修行的根本方法，第一觀裏頭講，「觀不思議境界」。第一觀，上上根人學的，就可以明心見性。在這裏面他告訴我們，佛將一切法歸納成色、心二法，色是物質，心就是受想行識，五蘊，把受想行識歸納爲心法，色心二法。科學也是這麼分的，但是佛後頭有兩句，科學沒有，後面兩句，「色由心生」，色是物質，物質從哪裏來？物質是從念頭産生的，這個被現在科學家發現了；後頭還有一句話，總結了，「全體是心」。觀不思議境界，這叁句話非常重要，你在一切境界當中，你把這叁句話看清楚、看明白了。在一切法裏你看到了，這就是佛知佛見，事實真相你完全看到、完全了解了，到底是怎麼回事情，這才是究竟圓滿的科學跟哲學，大乘佛法裏頭。湯恩比所說的，大乘佛法能解決二十一世紀社會問題，也能解決災難問題。所以身不是常一之我體。
如《止觀》第七卷所說，「以無智慧故」，這就是迷，無智慧就是迷。「計言有我」，這個計就是計度、分別，所謂是計劃、妄想，說有我。「以慧觀之，實無有我」。你真正覺悟這個身體是什麼？五蘊之身。五蘊是法，色法、心法，我就沒有了，只是色法跟心法糾纏在一起，産生這樣一個幻相，這個幻相是無常的。「我在何處。頭足支節，一一谛觀，了不見我」。我在哪裏？找不到！「又《原人論》」，這是華嚴宗，裏面說，「形骸之色」，形是身形，骸是骨架，這些物質，色是物質，「思慮之心」，這心是妄想，「從無始來，因緣力故，念念生滅，相續無窮，如水涓涓。如燈焰焰」，這個比喻得好！這因緣力故，念念生滅，《原人論》上講得清楚。
確實，世尊問彌勒菩薩，彌勒菩薩告訴我們，一彈指叁十二億百千念，念念生滅。我們現在算一秒鍾彈指五次，這樣算下來就是一千六百兆次的生滅，一秒鍾。念念生滅，相續無窮，這個相續就是念念糾纏在一起。我們看到的現象，每一個念頭，一個念頭我們沒有辦法看到，我們只能看到一千六百兆在一秒鍾裏頭糾纏在一起，我們看到意義了，就是看到這個現象，心理現象跟物質現象。這些現象相續無窮，前念滅後念生，但是一定要曉得，念念都是獨立的，前念不是後念，後念不是前念，它相似，它不完全相同，沒有兩個念頭完全相同，統統是相似相續，不是真的。如水涓涓，後浪推前浪。如燈焰焰，點燈的火焰，火焰一閃一閃的，它是無常，它在動，後面的火焰推前面的火焰，它也是刹那生滅。特別是點蠟燭，小的蠟燭一個小時就點完了，你看它那個念念生滅、無常的現象，很容易看出來。我們人在世間就是這個現象，絕對不是一年比一年老，不是，一個念頭比一個念頭老。
所以這個身是生滅身，刹那生滅，沒人知道，不是等人死了的時候才叫生滅，不是，念念都生滅。這個生滅你留不住，止不住它。所以「身心假合，似一似常」，看起來好像是一，好像是常，「實則刹那之際，生滅無窮」。你看一秒鍾就有一千六百兆個生滅，「凡愚不覺」，執著它是我。真正覺悟了他就不執著，迷的時候不知道事實真相，執著是我。「寶此我故」，把這個身、把這個心糾纏這個東西看得非常寶貴，就起了貪瞋癡叁毒。「叁毒擊意」，這個擊就是攻，也就是摧動它，摧動意根。意根就是第七識末那，末那執著，末那裏頭就有叁毒，叁毒就起了作用。
末那是四大煩惱常相隨，這個四大煩惱是末那的四根支柱。第一個我見，就是迷了，執著這個糾纏的色心，認爲是我；跟著它起來的，有了我就有我愛，我愛就是貪；我癡，就是愚癡；我慢，傲慢，慢就是瞋恚。貪瞋癡叁毒跟我同時起來的，叫根本煩惱。有我決定有我愛、我癡、我慢，一定有這個，所以這叫俱生煩惱，這不是學來的，迷的時候就帶來了。它的根是什麼？它的根就是自性裏面的見聞覺知。把見聞覺知迷了，變成貪瞋癡慢疑、變成惡見，六個根本煩惱，變質了。覺悟的時候是見聞覺知，智慧，無所不知，迷了的時候變成這個東西。這個東西，「發動身口，造一切業」，這是心不善，念頭不善。所以言語就有妄語、就有兩舌、就有惡口，身就要造殺盜淫妄，那就造業了。這是說明，身是假的不是真的，要看破。造業就受報，就連累著你永遠不會覺悟，永遠在叁途裏頭流浪，那就苦不堪言！
「再言法者，總爲因緣所生」，也是無常的，沒有常一之我體，任何一法都是無常的。這講什麼？成住壞空。人、動物有生老病死，無常；萬物，連山河大地有成住壞空，樹木花草有生住異滅。樹木花草，你看它生長，異是它變化，從種子慢慢長芽，變成一棵樹，這異叫變異。住，它存在一段時期，這它住。最後它滅了，它枯死了。千年的古樹肯定是要滅的，我們現在看到樹化石，科學家告訴我們，這個樹埋在地底下一億五千萬年，樹變成石頭了。你看形狀是一棵樹，你去摸摸看，石頭。我第一次看樹化石在舊金山，同學們帶我去，好像開車開了兩個多小時，你看馬路旁邊，大樹倒在地下，是樹，下車到那去摸摸看，石頭。那一塊地方不少，滿山都是。中國也有，齊居士告訴我，她看到很多，跟美國樹化石相同的。
地球，地球有成住壞空，地球成住壞空，這些東西全不存在了。我們在天文望遠鏡看到星球爆炸，就曉得星球也是無常的。整個宇宙全是無常，色法、心法都是暫有的，不是永恒的。佛告訴我們，永恒只有自性，你明心見性，你才證得永恒，永恒是不生不滅。無論是我、我們身體以及萬法，全是無常的。這個搞清楚、搞明白了，你就能放下，不再執著身是我，不再執著萬法是真的，你就不會受我的幹擾，不會受外面境界的幹擾，你才能做得了主宰。做主宰那是真我。我的定義就是主宰的意思，自在的意思。真正得到自在，真正得到主宰，要把這個東西看破，心法跟色法都不是真的。但是你不能否定它，它有，有是幻有，不是真有。佛家講真、妄，它的定義，真是永恒不變，永遠存在的，不生不滅的，這是真的；凡是生滅的、無常的，都是假的。真假你要搞清楚。我們以愛心、真誠心對待一切幻有，這就對了，這就是諸佛菩薩。以幻治幻，這是凡夫，只有佛菩薩是以真來對待幻，我們學佛要學這一點。
好，今天時間到了。
《淨土大經科注 第叁０八集》全文閱讀結束。