..續本文上一頁篇直講》教化衆生。我又才重讀此書。唐湘清這位大德居士，在序論中談到：“我也不例外，早把這本書束諸高閣。直到１９６４年，曾患嚴重目疾，坎坷之中，不免煩惱叢生，自愧學佛叁十年，對于洶湧而至的煩惱，竟無法控製；才把束之高閣的《太上感應篇 》拿出來細讀。出乎意料的，連讀數日，竟平息了平日無法控製的很多大煩惱。從此每日讀誦，精神日益爽朗，身心愉悅，得未曾有。因此我更欽敬提倡這本書的印光大師。確實具有真知灼見，不愧爲我國佛教界第一流的高僧，成爲一代祖師，實非偶然。這段序論吸引了我很大的注意力。我就再讀下去：“《太上感應篇》，十分深遠。”“人天乘好比中小學，一定要有人天乘的良好基礎，時而修學佛教任何那一宗，才可得到學佛的實益。好高鹜遠的人，人天乘也沒有學好，即侈談學唯識，學叁論、學禅、學密，往往佛未學成，連人身也不能保持；好比一座地基不固的大廈，隨時傾倒，不亦大可哀哉？”我忽覺茅塞頓開，我一口氣讀完了這本書。印光大師在序言中談到：“人性本善，由境涉緣，不加檢查，遂致起諸執著、好惡、種種情況，以埋沒本性者，比比皆是。”“太上感應篇，撮取惠吉、逆凶、福善、禍淫之至理，發爲掀天、動地、觸目、骛心之議論。何者爲善？何者爲惡？明若觀火。”“願 此書周遍寰宇。庶幾人修十善，家敦孝悌：知禍福之惟人自召，善惡之各有報應，則誰肯爲惡而召乎？此風一行，善以善報，則禮讓興行？幹戈永息，人民安樂，天下太平矣。”印祖句句指破迷津，字字動人心弦，吾人尚不醒乎？李炳南老居士，又在新序中點醒偏執門戶之見的人說：“吾教拘虛之士，以其爲有漏之業，且言自教外，多藐而忽之，甚則譏淨宗印祖，序而流通，噫！未之思也，其肯爲有漏善者，已涉人天之乘，再善誘而進之，得非爲佛之津梁欤。況佛事門中，不舍一法，他人有善，贊而成之，契機隨緣，正是佛法之所以普攝也。”
該書分十章，第一章“明義”。太上老君是以警惕性地教育大衆：“,禍福無門，惟人自召“。而且深刻地指出：善惡的報應，就像人影緊跟著自己的形體一樣，絕無分離。第二章“示警。”提醒大家要小心謹慎：“是以天地有司過之神”(專管過錯的神明)
第叁章“鑒察”。“又有叁臺北鬥神群，在人頭上，錄人罪惡”．．．等。第四章，“積善”。“是道則進，非道則退”。哪些事情“是道”呢？全章說了二十七樁事情。例如：矜孤恤寡、敬老懷幼、樂人之善、濟人之急、救人之危、不彰人短、遏惡揚善、受辱不怨、施恩不求報、于人不追悔．．．等等。第五章“善報”。所謂善人，大家都尊敬他，上天會保佑他；應得的福報，不求自來；邪神凶星，不敢侵犯；衆神靈都要保護他．．．等等。第六“諸惡”。什麼是惡？“苟或非義而動”，如果對不正當的事動念頭，亦或“背理而行”反道理做事。亦或“以惡爲能”，做了壞事，反說自己能幹。亦或“忍作殘害”，忍心殘殺人或動物。亦或“陰賊良善”，暗中加害好人。亦或“虛誣好詐僞，攻讦宗親”，冤枉好人，或是以假充真騙人。亦或“殺人取財”，謀財害命。亦或“傾人取位”，用計謀去奪取別人的官位。或“以直爲曲，以曲爲直”就是顛倒是非、混淆黑白。亦或“毀人成功”壞他人的成功。亦或“沽買虛譽”，憑錢、奸巧、爭得地位或美名。亦或“包貯險心”，包藏奸詐害人之心。亦或“見他榮貴，願他流貶”，看到別人榮華貴顯，就希望他被降免。亦或“見他富有，願他破散”，別人發財了，就希望他破産亡家。亦或“見他色美，起心私之”，看到他人妻女美貌，就起邪淫之心。．．．如此等等，共有１７９條罪惡。第七章“惡報”，所作罪惡的報應，如是等罪，以上諸罪司命隨其輕重，奪其紀算，算盡則死，死有余責，乃殃及子孫。(司命之神，按罪大小，罪重奪其死。若還不能抵其罪惡者，由子孫承當)又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之(利用惡勢力或其他不下當手段，逼取別人的金銀財寶 。橫取的人，災禍抵消余者，便由其妻子家人擔當。)漸至死喪，若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事。或以死喪之災消禍。如僥幸不死，便有水災、火難、盜搶；賊偷．．．等報應。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。(逞凶，或任性冤枉殺人，正是換刀兵這災相報，難逃一死)。等等。第八章“指微”，夫心起于善，善雖未爲，而吉神已隨之；或心起于惡，惡雖未爲，而凶神已隨之。(在起心動念上，當你的念頭動于善或惡時，吉與凶便跟前而是來，都是絲毫不爽的。)第九章“悔過”，其有曾行惡事，所謂轉禍爲福也，曾經爲非作歹，以後醒悟悔改了，就應該：勿以惡小而爲之，勿以善小而不爲。這樣，放下屠刀，立地成佛，古德之言，真實不虛。第十章“力行”，故吉人語善、視善、行善、一日有叁善，叁年天必降之福(下功夫，就要從口講、眼觀、行動叁個方面開始)。凶人語惡、視惡、行惡、一日有叁惡，叁年天必降之禍，胡不勉而行之？(爲什麼不去努力改惡從善呢？)
本書對于善惡所招來禍福的因果報應，都談得如此詳細，更是勉勵大家：知過必改、善莫大焉。
因果報應，絲毫不爽。人們在日生活中，凡做一件事，說一句話、甚至動一個念頭，都是在種因；隨其善的性質和分量，都有恰如其分的果報。所謂種瓜得瓜，種豆得豆。因此，奉勸世人：諸惡莫作，衆善奉行，但是，若要切實做到“諸惡莫作，衆善奉行”的話，必須首先要自淨其意。《維摩诘經》雲：“欲淨其土，先淨其心；隨其心淨，則佛土淨。”。《阿含經》亦雲：“習清淨故，衆生清淨”。印順大師亦雲：“心淨衆生淨，心淨國土淨：佛門無量義，以淨爲本”。
這時有人若問：怎麼樣才能做到“心地清淨”呢？首先，我們做一件事，說一句話，甚至于起心動念處，不是從自私自利的“小我”出發，而在時時處處都爲衆生、爲社會、爲國家、爲盡虛空遍法界的一切衆生利益出發。因此，作爲一個叁寶弟子，就是要本著佛門的叁大基本觀點；
第一是諸行無常，諸法無我的宇宙觀。
第二是忘我利他，普度衆生的人生觀。
第叁是諸惡莫作，衆善奉行的道德觀。
同修們，若能真誠地照著這樣去做，就沒有這個“小我”作怪了，不起貪、嗔、癡欲諸想，不著色、聲、香、味、觸、法，心裏自自然然就清淨了，心淨衆生淨，心淨國土淨。
諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意是諸佛教。南無阿彌陀佛！
《學佛先學做人》全文閱讀結束。