..續本文上一頁信受奉行。
諸大菩薩及當時在法會有六千比丘，彌勒菩薩而為首領。賢劫，是很多聖賢出現於世，故名賢劫。一切諸大菩薩中，有一位無垢普賢菩薩而為上首。
一生補處是叫法王子，住法王子位。在娑婆世界，現在釋迦牟尼佛作法王，等到佛法滅盡後，再來補釋迦牟尼佛位的就是彌勒菩薩。彌勒菩薩現在就是一生補處，他住在兜率天的內院。每一位菩薩要補佛位時，都住在兜率內院。釋迦牟尼佛未成佛前，也住在兜率內院。將成佛時，從兜率降、入胎、出胎、出家、成道、轉*輪、度衆生。釋迦牟尼佛在母親腹裏時，也在轉*輪，不過一般人看不見這種境界，就以為釋迦牟尼佛住胎只是住胎而已。其實釋迦牟尼佛住胎時，為一切鬼神說法。
「住灌頂位」，佛要成佛時，要受灌頂，好像以前皇帝即位時要受灌頂禮。受灌頂禮之後，才成為天子。佛即將成佛時，叫一生補處，也叫住灌頂位。灌頂是成佛時，十方諸佛都用甘露法水來給佛灌頂。釋迦牟尼佛出世時，有九龍灌頂，這也是受灌頂禮。「住灌頂位」，是等來生成佛，是後補佛住的地方。這些等候「一生補處」，住灌頂位的諸大菩薩有很多很多，和其餘十方種種世界，齊來集會聆聽釋迦牟尼佛講華嚴經。普賢菩薩說普賢行願品時，所有一切佛國，像大海一般的多，極微塵數，一般說不過來的多，很多菩薩之中的大菩薩。大智慧舍利弗，大神通目犍連，作聲聞衆的領袖。
舍利弗智慧最大，他在母親腹裡時，就能令他母親辯勝過他的舅父，他母親在未懷孕前，和他舅父，即她的哥哥，一談道理，就說不過她的哥哥。可是自從他母親有舍利弗之後，他的舅舅就辯輸了。他的舅父知道，就說：「你肚裡的小孩子一定不得了，一定是有大智慧，是他幫你辯論，你才能得勝利，你以前沒有這麼大的智慧，一定是有智慧的兒子來幫助你的。」他這麼一想：「將來這小孩子若勝過舅父，那太倒架子了。」於是他就到外面去留學讀書，讀外道典籍。他用功讀書到什麼程度？他不剪頭髮，也不刮鬍子，甚至聯手指甲也沒有時間剪，他是時時刻刻都要學外道的書籍，所以手指甲長得打了幾轉，一般人叫他為「長爪梵志」，長指甲修清淨行的。你想想：「連剪指甲的時間都沒有，這種為學的精神是不是很大呢？」為什麼他要這樣學呢？因為他要回來好勝過他的外甥，才有此志願。等到他學了十幾年，回來找他妹妹，要和他外甥辯論時，誰知他妹妹沒有小孩子了，他就問他妹妹：「你生的兒子到那兒？」他妹妹說：「舍利弗已跟佛出家了。」舅父一聽，氣壞的說：「他怎麼可以跟瞿曇出家？他有什麼道德？不如跟我學道，我現在學問道德都是最高的，為什麼讓他跟釋迦牟尼佛出家？」於是他去找釋迦牟尼佛，要討回其外甥。但是若無緣無故去要，外甥是要不回來的。他要和釋迦牟尼佛立個論，來辯論一下，他所學的就是辯論。到了那兒，他問釋迦牟尼佛說：「你憑什麼要收我的外甥作徒弟，你有什麼本事？」釋迦牟尼佛說：「我什麼本事也沒有，他願意跟我出家，那我有什麼辦法？」他說：「那我們來談論，來立個論，來談一談。」釋迦牟尼佛說：「談什麼？要怎麼談呢？」他說：「我以不受為宗，你無論說什麼，我也不受。」釋迦牟尼佛說：「你以不受為宗，但你還受不受你這個不受為宗的見呢？」他想：「我要說不受為見，就把自己的本宗破了。如果說受這個見，自己所立的宗就立不住了，因為什麼都不受，那還有受？自己立不住了，所以受也被人破了，不受也被人破了，所以自己這個宗根本就立不住了。」在未講這話以前，他和釋迦牟尼佛打賭，若他輸了，他就把頭砍下給佛，如果釋迦牟尼佛輸了，他就要把外甥要回去。這回他自己的宗立不住了，於是乎轉身就跑了，大概跑了一兩個鐘頭，然後一想：「我是個男子漢，不是女人，為什麼講話不算數？我說要給腦袋，給腦袋就是了嘛！這又算什麼呢？回去吧！」於是他跑回去見釋迦牟尼佛，佛問：「你回來又做什麼？」他說：「給我一把刀。」佛說：「你要一把刀做什麼？」他說：「我要把腦袋砍下給你。」佛說：「你把腦袋給我做什麼？」他說：「是我輸了嘛，我說過，我輸了要把腦袋砍給你。」佛說：「我要你的腦袋也沒有用，不砍下來，或許還有點用。仍在你頭上長著，你可以在這裏出家，不是更好！何必砍下呢？現在你的頭是我的，我不砍去，我還安在你的身體上，只要你作和尚剃頭就得了！把頭剃了，等於斬頭一樣。」於是他就出家，跟佛作和尚去了。
舍利弗又叫舍利子，他以母親之名作他的名字。舍利是一種鳥的名字，在印度叫舍利，在中國叫鶖鷺鳥，鶖鷺鳥的眼睛很美，眼睛又好看又有神，舍利子的母親的眼睛猶如鶖鷺鳥那麼美，所以她的名字叫舍利。舍利所生的兒子，就叫舍利子，又叫舍利弗。「弗」也就是「子」。
摩訶目犍連，摩訶是大的意思，大目犍連，目犍連為梵語，翻譯為「萊菔根」，又叫「采菽氏」這「萊菔」和「采菽」都是可以吃的東西，是他祖先修道時，吃這種東西來修道，所以紀念他的祖先而稱此名。目犍連是神通第一，佛弟子之中，他最有神通。他和大智舍利弗為聲聞衆中的領袖。
聲聞是聞佛的聲音而悟道，聽見四諦法—苦、集、滅、道而開悟，悟到客塵煩惱作怪，所以開悟，這是聲聞道。諸大聲聞，不單菩薩、聲聞、緣覺，而且還有人、天上的人、天上的神。「一切世主」，一切世間的國王、天龍。龍有很多種類；有天上的龍、海裡的龍，又有守寶杖的龍，又有行雲佈雨的龍。怎會成為龍呢？因他「乘急戒緩」，所以變成龍。乘急，如持種種的咒，也會念經、參禪打坐；什麼法門很快就學會，唯獨不持戒律，不持殺生戒、偷盜戒、邪淫戒、妄語戒、飲酒戒。他不守五戒，所以墮龍身，並且瞋恨心重。為什麼墮成龍身呢？就因為嗔恨心太厲害了。你們修行不要懶惰，在廟上早上叁點半就打板，人就應該起身了，然後就打鐘了，這鐘一響，如果你還躺在床上睡覺，將來就會變成龍，因你不遵守廟上的規矩，好時變龍，不好時變長蟲，所以不要以為懶惰是好處。早上聞鐘聲不起身，會變蛇；晚間聞鐘鼓聲不修行，也會墮落的。龍就是因為不守規矩，你看龍的樣子彎彎曲曲的，不管做什麼事倩都彎彎曲曲，那就是不守規矩的樣子。
「夜叉」，也有很多種，有飛行夜叉、空行夜叉、地行夜叉，有水裡的夜叉。夜叉和龍都是八部鬼神之類。夜叉叫「速疾鬼」，走得非常快，非常可怕的。有一個夜叉長十個頭，也有十個夜叉長一個頭，有一個夜叉長十條腿，有十個夜叉長一絛腿，樣子特別怪，或者有叁條腿、五條腿，或只有頭，或只有腿。「乾闥婆」，是玉帝的樂神，這種神又叫嗅香神，他一聞到玉帝身上的沈水香就跑去，然後就高興得奏樂起來了，以奏樂為本領。
「阿修羅」，又叫「無端正」，又叫「無酒」，相貌生得非常醜陋，沒有酒喝，有天福沒有天德。有很多種阿修羅，天上有天的阿修羅，人間有人的阿修羅，鬼有鬼的阿修羅，畜生有畜生的阿修羅。阿修羅是專和人鬥爭，無論在言語、身體、心裏上都要鬥爭，身、口、意叁業都歡喜鬥爭。可是阿修羅女生得非常美貌，不要說人見會生愛欲心，連玉帝見了阿修羅女也生欲念了。玉皇大帝本來有定力，可是見了阿修羅女也就沒有定力了，於是向阿修羅王求婚，阿修羅王也答應女兒嫁給玉帝，玉皇大帝非常高興，得到這麼美貌的天女，於是請阿修羅王吃飯，畢恭畢敬的，命令天兵將來歡送，可是阿修羅王多疑、善鬥，懷疑玉皇大帝向他示威，用天兵天將來嚇他，心理便很不高興，但暫時忍耐下來。玉帝喜歡到人間聽經，聽一位仙人說經，講「玉皇心印妙經」，講到：「上藥叁品，神與氣精，恍恍惚惚，杳杳冥冥，存無守有，頃刻而成，廻風混合，百日功靈。」玉皇大帝天天去聽經，阿修羅女就生嫉妒心，問玉皇大帝：「你天天上那兒了？不在家。」玉帝答：「我到人間去聽仙人講心印妙經。」阿修羅女說：「我也跟著去。」玉帝說：「你是女人，不可以去聽。」那阿修羅女更生懷疑：「你不讓我去，一定是和其他女人胡混去。」阿修羅女亦有神通，等玉帝坐車子去聽經，她用隱身術把身體隱藏起來，也跟玉帝去聽經，玉帝下車，她也跟著下車，玉帝一看便說：「你來這兒做什麼？」她說：「我也來聽經。」玉帝就用拂塵打她一下，她就哇哇大叫，仙人聽見了，從來沒聽見女人哇哇叫過，睜眼一看，這女人生得如此美貌，於是仙人也生了欲念，所以連經也不會講，把道業失去了，玉帝更不高興了。回來後，阿修羅女跑去和她父親講：「玉皇大帝欺騙我，他到外邊和女人胡混，卻騙我說是去聽經。我去調查，他還怪我不對，用拂塵打我。」阿修羅王聽了大怒，於是集合修羅兵衆。阿修羅能腳踏海底，一手把天宮推倒，玉帝也無法對抗，於是向釋迦牟尼佛求救，佛說：「不要緊，教你的天兵天將念：『摩訶般若波羅蜜多。』」回去一念，阿修羅軍果然大敗而逃，為什麼？因為「摩訶般若波羅蜜多」是有智慧，阿修羅都是些愚癡的種子，一看到有智慧光，就打敗了。
「迦樓羅」，是大鵬金翅鳥，專門吃龍的，身體很大，一展翅有叁百六十由旬，一搧可把海水搧乾，海水一搧乾，龍就現身，它就吃龍，它吃龍就像人吃面一樣，一口可吞下十幾，二十多條龍，龍子龍孫都快被吃光，老龍便急忙向釋迦牟尼佛求救：「龍子龍孫都被大鵬金翅鳥吃了，龍快要斷種了，怎麼辦？」佛就給他一件袈裟，說：「每條龍給一條線，大鵬金翅鳥就找不到你們了。」於是老龍就回去把袈裟拆成一條條線，給每條龍一條線，大鵬金翅鳥找不到龍，就沒辦法吃龍了，也去找釋迦牟尼佛：「我沒有東西吃，也要餓死，大鵬金翅鳥也要斷種了，佛的慈悲就不平等了，您要救龍，也要救救我們。」佛說：「好！你要皈依叁寶，持不殺戒，受持五戒，我叫我的弟子，每逢吃飯時，送七粒米給你吃，以後就不要殺生了。」所以大鵬金翅鳥就皈依叁寶，以後就吃齋了，不吃龍了，雖然不吃龍，但龍已被它吃得所剩無幾，所以我們現在看不見龍了。
「緊那羅」，也是玉帝那裡的樂神。「摩侯羅伽」，是大蟒蛇。「人和非人」，一切大衆，聞佛所說，都非常高興，深信這個不可思議的法門，皆遵守奉行這個法門。
這個暑假中，六個星期講普賢菩薩行願品，由於時間的關係，所以不能詳細把理論完全講出來，只不過講了大概的意思。要是想眞正明白經的道理，必須要認眞用一番功夫，才能眞正明白。佛法是一種不可思議的法，所以謂之「妙法」，這一品「普賢行願品」，也是一個不可思議的品，如果要把道理完全講出，則要很長的時間，現在簡單的講大概的意思。想研究佛法的人，要自己用功，加以研究，至於我講的好，還是不好，我也不知道，我也不希望有一個好，有一個不好。要怎樣呢？我現在講，也是沒有講；你們現在聽，也應該沒有聽。「沒有聽，沒有講」，這才是眞正的妙法，所以你體會到不需要講，也不需要聽，你要明白了這個妙法，那就沒有空過這六個禮拜的時間；沒有空過又是怎樣呢？吃飯還是吃飯，穿衣服還是穿衣服，睡覺還是睡覺去，就是這樣。
此經書全套由尹國富(普覺)請，全套二十四冊總共歷時叁年，此普賢行願品由上海智誠法師發心打字並校對，有錯誤之處敬請大家體諒，並指點。讓有緣衆生共同分享。大家共同學習佛法，研究佛法，修行佛法。願把此經廻向給各人父母、師長，以及法界一切衆生，願生者消災免難，增福延壽，闔家平安，生活幸福，身體健康！社會和諧，大家都能了生脫死，百年以後都能往生極樂，各人各姓堂中亡者老祖宗、歷代宗親、各人過去七世父母、冤親債主齊超生，得見彌陀！
《大方廣佛華嚴經淺釋23》全文閱讀結束。