..續本文上一頁"left">有人打妄想：「普賢菩薩的身體，怎樣容納善財童子呢？」在前邊經文中，不是說普賢菩薩身上每一根毛孔之中，能容納無量佛剎微塵數那樣多的世界。旣然能這樣，現在善財童子入普賢菩薩的身內，那又有什麼驚奇呢？乃是平常事，不要大驚小怪。」
又善財童子親近佛刹微塵數諸善知識，所得善根智慧光明。比見普賢菩薩所得善根。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千億分，乃至算數譬喩，亦不能及。是善財童子從初發心，乃至得見普賢菩薩，於其中間所入一切諸佛刹海。今於普賢一毛孔中，一念所入諸佛刹海，過前不可說不可說佛刹微塵數倍。如一毛孔。一切毛孔悉亦如是。
善財童子所親近過的善知識，有佛剎微塵數那樣之多。所得到善根智慧的光明，如果和普賢菩薩所得的善根智慧的光明比較，簡直是不能比，有天淵之別。那比例是百分不及一分，千分不及一分，百千分不及一分，百千億分不及一分，乃至用算術和譬喩來比，也不能及。
善財童子從初發菩提心時，乃至得見普賢菩薩，在這中間所入一切諸佛剎海。現在於普賢普賢一根毛孔之中，在一念之間所入諸佛剎海，超過前邊不可說不可說佛剎微塵數那樣多的倍數。在一根毛孔中是這樣的情形。在一切毛孔中，統統也都這樣的情形，並沒有不同。
善財童子於普賢菩薩毛孔刹中，行一步，過不可說不可說佛刹微塵數世界。如是而行，盡未來劫猶不能知一毛孔中刹海次第，刹海藏，刹海差別，刹海普入，刹海成，刹海壞，刹海莊嚴，所有邊際。亦不能知佛海次第，佛海藏，佛海差別，佛海普入，佛海生，佛海滅，所有邊際。亦不能知菩薩衆海次第，菩薩衆海藏，菩薩衆海差別，菩薩衆海普入，菩薩衆海集，菩薩衆海散，所有邊際。亦不能知入衆生界，知衆生根，教化調伏諸衆生智，菩薩所住甚深自在，菩薩所入諸地諸道，如是等海所有邊際。
善財童子在普賢菩薩毛孔剎中，向前行走一步，就能超過不可說不可說佛剎微塵數那樣多的世界。這樣向前行，就是窮盡未來劫的時間，也不能知道一毛孔中的剎海次第、剎海藏，剎海差別、剎海普入、剎海成、剎海壞、剎海空、剎海莊嚴，種種所有的邊際。
也不能知道菩薩衆海次第、菩薩衆海藏、菩薩衆海差別、菩薩衆海集、菩薩衆海散，種種所有的邊際。
也不能知道入衆生界，不知衆生的根，教化衆生的智，調伏衆生的智。菩薩所住甚深自在，菩薩所入諸地諸道。像這樣種種海所有的邊際。
善財童子於普賢菩薩毛孔刹中，或於一刹，經於一劫，如是而行。乃至或有經不可說不可說佛刹微塵數劫，如是而行。亦不於此刹沒，於彼刹現。念念周徧無邊刹海，教化衆生，令向阿耨多羅叁藐叁菩提。
善財童子在普賢菩薩毛孔剎中，或者在一刹土，經過一劫，這樣的行走。乃至經過不可說不可說佛剎微塵數那樣多的劫，這樣的行走。也不是在這個剎土沒有，而在另外剎土出現。在念念之中，能周徧無邊剎海，教化一切衆生，令他們趣向阿耨多羅叁藐叁菩提佛果的菩提覺道。
當是之時，善財童子則次第得普賢菩薩諸行願海。與普賢等。與諸佛等。一身充滿一切世界。刹等。行等。正覺等。神通等。*輪等。辯才等。言辭等。音聲等。力無畏等。佛所住等。大慈悲等。不可思議解脫自在，悉皆同等。
當爾之時，善財童子則次第得到普賢菩薩諸行的大願海。同普賢菩薩相等(因圓)，同諸佛相等(果滿)。一身能充滿一切世界。一切的剎，也是一樣。修行的行，也是一樣。成佛也是一樣，神通也是一樣，轉妙*輪也是一樣，辯才無礙也是一樣，言辭一樣，音聲一樣，十力也是一樣，四無畏是一樣，佛所住是一樣，大慈悲是一樣。不可思議的解脫自在、統統都是同等。
因圓果滿，義當等覺。以因位旣滿，更無所修。故但說等，不辨更求。
爾時。普賢菩薩摩訶薩卽說頌言。
在這個時候，普賢菩薩大菩薩，悲心切切，又對法會大衆說出下邊的偈頌。
汝等應除諸惑垢 一心不亂而諦聽
我說如來具諸度 一切解脫眞實道
普賢菩薩對大家說：你們大家應該把一切的疑惑和一切的塵垢，統統除掉。要一心不亂來注意聽我所說的法。我現在說佛具足一切度，一切解脫的眞實法門。
出世調柔勝丈夫 其心清淨如虛空
恒放智日大光明 普使群生滅癡暗
出世調禦叁界衆生，令其柔和，不再剛強。這位殊勝的大丈夫，他的心非常清靜，猶如虛空，全無雜念。他時常放出智慧的光明，猶如太陽一般。所謂「佛智如千日」。普照衆生心，令衆生息滅貪瞋癡叁毒的黑暗，現出智慧大光明。
如來難可得見聞 無量億劫今乃值
如優曇華時一現 是故應聽佛功德
佛是不容易見到，也不容易聽到佛所說的法。經過了無量劫，到現在才遇到佛出興於世，好像曇華一現，即開即謝，轉瞬之間，便消逝了。因為這個緣故，應該靜心來聽佛所具有的功德。不可錯過機會，這是千百萬億劫難遭難遇的良機。
隨順世間諸所作 譬如幻士現衆業
但為悅可衆生心 未曾分別起想念
隨順世間一切所做的事。譬如幻術師，示現一切的境界，一切的衆業，但為令一切衆生生歡喜心的緣故，而他自己並沒有分別生起想念。他只知道為幻術而變化。
爾時。諸菩薩聞此說已。一心渴仰。唯願得聞如來世尊眞實功德。鹹作是念。普賢菩薩具修諸行。體性清淨。所有言說，皆悉不虛。一切如來，共所稱歎。作是念已。深生渴仰。
在這個時候，一切菩薩聽到普賢菩薩說完這話之後。大家一心渴仰，希望即時得聞如來世尊眞實的功德。大家鹹作這樣的思念：普賢菩薩具足修行一切行門。他的體性甚為清浄。他所說的言說，皆是眞實不虛。十方叁世一切諸佛，共同讚歎普賢菩薩。大家作這樣思念之後，深生渴仰之念，願普賢菩薩即時講說。
爾時，普賢菩薩，功德智慧，具足莊嚴。猶如蓮華，不著叁界一切塵垢。告諸菩薩言。汝等諦聽。我今欲說佛功德海一滴之相。即說頌言。
在這個時候，普賢菩薩的功德和智慧，也具足也莊嚴。猶如蓮華一樣，不染著叁界一切的塵垢。普賢菩薩告訴諸菩薩說：你們大家要注意聽！我現在為你們大家說佛的功德海一滴之相，即說頌言。
以下九十五偈頌，前九十叁偈頌，是別歎佛德。後二偈頌，是結德無盡。勸信無疑。前八十偈法說。後十叁偈喩明。讚歎毗盧遮那佛十身圓滿，二十一種殊勝的功德。
佛智廣大同虛空 普徧一切衆生心
悉了世間諸妄想 不起種種異分別
佛的智慧是廣大無邊際，如同虛空一樣。佛的智慧光明，普徧照耀一切衆生的心，所謂「佛光普照」。佛悉知明瞭世間的衆生，打的是什麼妄想，所謂「一切衆生，若幹種心，如來悉知悉見」。佛不需要生出種種分別心才能知道，好像大圓鏡一樣，清浄無比，物來則映，物去則浄。
一念悉知叁世法 亦了一切衆生根
譬如善巧大幻師 念念示現無邊事
佛能在一念之間，悉知叁世一切法，也能明瞭一切衆生的根性。譬如善巧變化的大幻術師，他能在念念之中，示現無邊的幻事。無中生有，有中變無。
隨衆生心種種行 往昔諸業誓願力
令其所見各不同 而佛本來無動念
隨順衆生心的種種行為，在往昔所造的諸業和所發誓願的力量，令衆生所見的境界，各有不同。各人有各人的業力，各人有各人的願力，因之，所見也不同。雖然佛對衆生沒有分別心，可是洞見清楚。
或有處處見佛坐 充滿十方諸世界
或有其心不清淨 無量劫中不見佛
或者有人，見佛在處處坐道場，充滿十方一切世界；或者有人，他的心不清淨，有染汚的思想，在無量劫中，也不能見到佛。
或有信解離憍慢 發意卽得見如來
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