..续本文上一页碍心，迷惑心。唯住无上不可沮坏，集一切智助道之法大菩提心。
普贤菩萨又说：善男子！我在这样多的大劫海之中，自己回忆，未曾在一念之间，不顺从诸佛之所教诲。在一念之间，没有生起瞋害之心，没有我慢和我所有这种贡高之心，或者生起自命不凡的心，或者生起自己和他人不同的心，而是时时生起慈悲的心，怜愍的心。在念念之中，没有离开菩提心。虽然在生死之中，没有生起疲厌的心。大乘菩萨在生死而不讨厌生死，离生死而不了生死。为什么？因為救度众生离苦得乐的缘故。不像二乘人，自私自利自了汉，只顾自己离生死，不管众生的生死。所以二乘人看三界如牢狱，视生死如冤家。
大乘菩萨是见事省事出世界，不是见事迷事堕沉沦。乃是无入而不自得焉。他们虽然在六道轮廻中，可是不迷不失菩提心。虽然身在地狱度众生，如同坐宝莲华座度众生一样的心情，没有彼此的分别。
普贤菩萨又说：在念念之中，未曾生懒惰的心，未曾生障碍的心，未曾生迷惑的心。唯有住在无上不可沮坏的心，犹如金刚一般的坚固。聚集一切智慧帮助修道之法的大菩提心。
各位！反省一下，我们是不是在念念之中，都是精进修行呢！是不是在念念之中，不生退转的心呢！是不是在念念之中，对於佛法没有怀疑的心呢！是不是在念念之中，对於佛法没有懈怠的心呢！要在这个地方用功夫，要廻光返照。要反求诸己。看看自己是个什么样子的佛教徒？检讨一番，我是不是在每一念中，勤求无上道，时发大菩提心？若是的话，应该继续努力，向前学习；若不是的话，要迎头赶上，把懈怠的习气，懒惰的毛病，赶紧纠正，把它拋到九霄云外去。应发奋忘食来勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，这是修行人的本分。
善男子。我庄严佛土。以大悲心，救护众生，教化成就。供养诸佛，事善知识。為求正法，弘宣护持。一切内外，悉皆能捨。乃至身命，亦无所吝。一切劫海，说其因缘。劫海可尽，此无有尽。
善男子！我以功德来庄严清净诸佛国土。我以大悲心来救护一切众生，教化一切众生，调伏一切众生，成就一切众生。我又供养一切诸佛。我又承事一切善知识。我為求正法的缘故，乃弘扬佛法、宣传、护持佛法。一切所有的内财和外财，我皆能布施。乃至身心性命，也无所吝惜。在一切劫海之中，演说种种因缘。劫海纵有穷尽的时候，而我的布施心，没有穷尽的时候。
善男子。我法海中，无有一文，无有一句，非是捨施转轮王位而求得者。非是捨施一切所有而求得者。
善男子！在我的法海之中，没有一个文字，没有一句话，不是由於我捨施转轮王位而求得的。也不是由於我捨施一切所有而求得的。
善男子。我所求法，皆為救护一切众生。一心思惟，愿诸众生得闻是法。愿以智光普照世间。愿為开示出世间智。愿令众生悉得安乐。愿普称讚一切诸佛所有功德。我如是等往昔因缘，於不可说不可说佛刹微尘数劫海，说不可尽。
善男子！我所求智慧的法，皆是為救护一切众生所求。我一心的思惟，愿所有的众生，皆得闻这种法。我愿意以智慧的光明，普照一切世间所有众生的心。我愿意开示一切众生出离世间的智慧。我愿意令一切众生悉得安乐，早证菩提觉道。我愿意普徧称扬讚叹一切诸佛所有的功德。我这样发种种愿，修种种行，求种种智，这是我往昔生中的因缘，在不可说不可说佛剎微尘数那样多的劫海中，详细的说也不可尽。
是故。善男子。我以如是助道法力，诸善根力，大志乐力，修功德力，如实思惟一切法力，智慧眼力，佛威神力，大慈悲力，净神通力，善知识力故。得此究竟三世平等清净法身。復得清净无上色身。超诸世间。随诸众生心之所乐而為现形。入一切刹。徧一切处。於诸世界广现神通。令其见者靡不欣乐。
因為这个缘故。善男子！所以我用这助道法的力量，诸善根的力量，大志乐的力量，修行功德的力量，如实思惟一切法的力量，智慧眼的力量，佛大威神的力量，大慈悲的力量，清浄神通的力量，善知识的力量，因為这些的缘故。所以证得这究竟三世平等清浄的法身。又得到清浄无上的色身。超越一切世间，随顺一切众生心之所乐意，而為他们现身形，随类化身，入一切剎土。徧满一切处。在一切世界，广大示现一切神通变化，為令见者和闻者，皆生大欢喜心，踊跃无量。
善男子。汝且观我如是色身。我此色身，无边劫海之所成就。无量千亿那由他劫，难见难闻。善男子。若有众生未种善根，及种少善根声闻菩萨，犹尚不得闻我名字。况见我身。
善男子！你且观察我这样的色身。我的色身，是在无边劫海中之所成就。就是在无量千亿那由他(最大的数目)那样多的劫，也不容易见到，也不容易闻到。
善男子！若有众生未曾种过善根。或者种很少善根的声闻和菩萨，他们尚且不得闻我的名字，何况怎能见到我的色身。
善男子。若有众生得闻我名，於阿耨多罗三藐三菩提，不復退转。若见若触，若迎若送，若暂随逐，乃至梦中见闻我者，皆亦如是。
善男子！若有众生，得闻我的名字，对於阿耨多罗三藐三菩提，不令生退转的心，一天比一天有所进步，一天比一天发大菩提心。或者见到我的色身，或者触到我的光明，或者欢迎我，或者欢送我，或者暂时跟著我，或者在梦中见到我的色身，或者在梦中闻到我的名字。都是同样的情形，不退转菩提心。
或有众生，一日一夜忆念於我，卽得成熟。或七日七夜，半月一月，半年一年，百年千年，一劫百劫，乃至不可说不可说佛刹微尘数劫，忆念於我而成熟者。或一生，或百生，乃至不可说不可说佛刹微尘数生，忆念於我而成熟者。或见我放大光明，或见我震动佛刹，或生怖畏，或生欢喜，皆得成熟。
或者有众生，能在一日一夜忆念於我，即刻能得到成熟阿耨多罗三藐三菩提心，也就是不退转菩提心。或者有众生，能在七日七夜。或者在半月、一月、半年、一年、百年、千年、一劫、百劫，乃至不可说不可说佛剎微尘数那样多的劫，忆念於我，而能成就阿耨多罗三藐三菩提不退转菩提心。或者是一生，或者是百生。乃至不可说不可说佛剎微尘数那样多的生，忆念於我，而能成熟阿耨多罗三藐三菩提不退转菩提心。或者见到我放大光明，或者见到我震动佛剎，或者生怖畏，或者生欢喜，皆得成熟阿耨多罗三藐三菩提的果位。
善男子。我以如是等佛刹微尘数方便门，令诸众生，於阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。善男子。若有众生，见闻於我清净刹者，必得生此清净刹中。若有众生，见闻於我清净身者，必得生我清净身中。善男子。汝应观我此清净身。
善男子！我用这样等於佛剎微尘数那样多的方便门，令一切众生，对於阿耨多罗三藐三菩提，得到不退转菩提心。
善男子！若有众生，能见到和能听到我的清净剎者，必定得生在这种清净剎土之中。若有众生，能见到和能闻到我的清净色身者，必定得生在我的清净色身之中。
善男子！你应该观看我这种清净的色身，你一定会生在我的法身之中。
尔时。善财童子，观普贤菩萨身，相好支节，一一毛孔中，皆有不可说不可说佛刹海。一一刹海，皆有诸佛出兴於世，大菩萨众所共围绕。又復见彼一切刹海。种种建立。种种形状。种种庄严。种种大山周帀围绕。种种色云弥覆虚空。种种佛兴，演种种法。如是等事，各各不同。又见普贤於一一世界海中，出一切佛刹微尘数佛化身云，周徧十方一切世界，教化众生，令向阿耨多罗三藐三菩提。时善财童子，又见自身在普贤身内，十方一切诸世界中，教化众生。
在这个时候，善财童子，观看普贤菩萨的身体，相好支节，四肢百骸，在每一根毛孔之中，皆有不可说不可说佛剎海。在每一个剎海之中，皆有诸佛出兴於世，大菩萨众所共围绕著。由此段经文看来，我们都在普贤菩萨毛孔中，微尘数剎海中生存著。不过，我们自己不知道而已。
又见到彼一切剎海中，有种种的建立。有种种形状，有种种庄严。有种种大山，周帀围绕。有种种色云，弥覆虚空。有种种佛出兴於世，演说种种妙法。这样种种的事，各各不相同。好像世界的状相，有的是圆，有的是方，有的是仰，有的是覆，种种不同。
又见到普贤菩萨在每一个世界海中。现出一切佛剎微尘数那样多的佛化身云，周徧十方一切世界，教化一切众生，令他们趣向阿耨多罗三藐三菩提的觉道。
此时，善财童子，又见到自己的身体，在普贤菩萨的身中。在十方世界中，教化一切众生，不但在一个世界教化众生，而且十方所有的世界，同时在教化众生。这种境界眞是不可思议。
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