..續本文上一頁 align="left">二者。知見旋複。令諸衆生。設入大火。火不能燒。

二者，我已旋轉妄知妄見，回歸自性之真知真見。見屬火，故見業生，就見猛火。現在妄見既已旋複，但無見業，火亦不能燒。所以我能加被衆生，假使他們遇著大火之難，但能一心稱我名號，火就不能傷害他們。

叁者。觀聽旋複。令諸衆生。大水所漂。水不能溺。

叁者，我已旋複妄聞，回歸真聞。聽聞屬水，故有聞業，就見大水爲害。現在已旋妄歸真，水亦不能溺害。則能加被衆生，假若他們爲大水所漂，但能一心稱念我的名號，就不會被大水所溺。

四者。斷滅妄想。心無殺害。令諸衆生。入諸鬼國。鬼不能害。

四者，我已斷滅妄想，妄想不生，心無殺害，因此能加被衆生。假若他們誤入羅刹鬼國，但能一心稱我名號，鬼就不能傷害。

妄想即第六意識，佛喻之如賊，能殺害我們法身慧命，故修道切切不可有妄想。

好像你現在生了妄想心，既然念觀世音菩薩，便不爲大火所燒，大水所溺；那麼我亦跳入大火大水中來試試。既沒有信心，而生妄想心要來試驗菩薩，那怎能感應道交！非但不能得救，還要被火燒死，被水溺死，再墮落惡道呢！

五者。熏聞成聞。六根銷複。同于聲聽。能令衆生。臨當被害。刀段段壞。使其兵戈。猶如割水。亦如吹光。性無搖動。

五者，因我反聞自性，本覺內熏，熏妄聞成爲真聞。一根返源，六根亦同時銷妄複真。一根既返源，六根成解脫。六根可以互用，故能加被衆生，假使他們將被殺害的時候，但能一心稱我名號，我就會令殺害他們的利刀，自然一段一段的斷折，兵器戈戟亦失去效用。就好像用刀斬水一樣，水無傷痕。用口來吹日光，吹不掉光。這是因爲我的自性，如如不動，刀槍不入，故能加被衆生，同樣不受害。

六者。聞熏精明。明遍法界。則諸幽暗。性不能全。能令衆生。藥叉、羅刹、鸠槃茶鬼、及毗舍遮、富單那等。雖近其傍。目不能視。

六者，反聞熏修，伏歸本源真精之性，發出本有智慧之光，光明遍照法界，則所有暗昧幽隱爲性的鬼神，就無法自全，故能加被念我名號的衆生。假若遇著藥叉(勇健鬼)、羅刹(是惡鬼)這二種鬼都喜歡食人肉。人死後屍身若腐，他們可以念咒，令其新鮮而食之。鸠槃茶即魇魅鬼，狀如甕形，能魇魅人。人被魇太久，便會陰盛陽衰而死。毗舍遮，此鬼專啖人和五谷之精氣。富單那，即主熱病鬼，能令人發熱。

鬼屬陰，只是一股陰氣，故不能見光。有些動物，好像貓頭鷹、蝙蝠、地鼠等亦是不能見光，在夜間才出來尋食。

以上種種鬼，雖然走近你的身旁，只要念我名號，連看都不敢看，何況能加害？

七者。音性圓銷。觀聽返入。離諸塵妄。能令衆生。禁系枷鎖。所不能著。

七者，音聲和動靜二性，皆已消滅，連動相和靜相，亦了然不生。這時候能聞之性，便逆流而入，直至純一無妄，就遠離一切虛妄浮塵。故能令一切受難衆生，但能一心稱我名號，禁閉、系縛、頸枷、鎖鏈都不能拘束他們。

這些都不是神話或戲論，因曆史上都有記載。好像晉朝窦傅，河內人，永和七年(西元351年)爲高昌步卒，被呂護所俘，和同伴七人，共禁獄中，不久將殺。有道山和尚，和窦傅相識，故來獄探視，傅求和尚救他出獄。和尚說：你只一心念觀世音菩薩聖號，必有感應，傅遂專誠默念叁天叁夜，忽然枷鎖自落，但不忍一人離去，故求菩薩加被，並勸同伴都誠心念聖號，果然不久同伴刑具亦自解除，遂同逃回鄉裏。鄉人見狀，亦皆感動，故一鄉之人，都笃信和供奉觀音菩薩。

八者。滅音圓聞。遍生慈力。能令衆生。經過險路。賊不能劫。

八者，反聞入流功夫更深，既已解脫聲塵，塵滅則外無敵對，根圓就能鹹歸一心，故能遍生慈心，乃至惡人凶賊，亦能受感化而起慈心。所以能加被稱我名號的衆生，設使經過危險之道路，盜賊亦不敢攔路打劫。

九者。熏聞離塵。色所不劫。能令一切多淫衆生。遠離貪欲。

這裏講貪嗔癡叁毒，因毒能傷害法身慧命，墮落叁途：多貪衆生墮地獄；多嗔衆生墮餓鬼；多癡衆生墮畜生，甚可怖畏。

第九種無畏是離貪欲。諸貪之中，貪欲爲首故先講貪欲。因反聞熏習功夫更純熟，遠離塵縛，諸塵之結既解，色塵亦不能爲害，故能令一切多淫衆生，但能一心稱念我名，即能遠離貪欲，遠離貪毒就不會隨地獄。

人人以爲美色可愛，可是美色能劫盡你的家珍。見色動心，還要墮落愛欲深坑，豈不可怕。所以這個男女淫欲問題，最難解決，如果能看破放下，那就得解脫。法華經普門品上說：“若多淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。”

剛才午飯時，我曾對你們說：用功用到恰當的時候，就食不知食，穿不知穿，何況身外之物，還不能放下。要來學佛法，就要重新做人，把以前的事，都忘記一幹二淨，那才能得到法水滋潤，才能得到真正智慧，才能希望成佛。如果又要學佛法，又放不下世間的財、色、名、食、睡，那就無法得到成就。因魚與熊掌，兩者不可兼得的。

十者。純音無塵。根境圓融。無對所對。能令一切忿恨衆生。離諸嗔恚。

第十種無畏是離嗔毒：純一聞音妙性，沒有可對聲塵，這就是動靜二境，了然不生。根塵雙亡，唯一圓融。無能對之根，與所對之塵。凡是有嗔恨，都是生于有對待，有違逆，現在既證圓融無礙，無對無待，故能加被有嗔恨忿怒之衆生，但能一心念我名號，便能令他們遠離一切嗔毒。法華經上說：“若人多嗔，常念恭敬觀世音菩薩，便能離嗔。”關鍵在于常念，不是一天念，一天不念。還要恭敬，還要有信心，就一定會感應，一定得菩薩加被。

世間上的東西，會用便能幫助你獲得成功。不會用，就能破壞你，令你墮落。好像有錢一樣，有錢時能用錢做功德，做善事，施棺濟貧，是積善造福。如果有錢而去嫖賭、吸毒、恃勢淩人，那就是造業了。

十一者。銷塵旋明。法界身心。猶如琉璃。朗徹無礙。能令一切昏鈍性障。諸阿顛迦。永離癡暗。

第十一種無畏是離癡毒，六根六塵既雙亡，恢複自性光明。身心就是法界，法界就是身心。身心和法界打成一片，合而爲一，無內無外，無大無小。好像琉璃一樣，內外明徹，無所障礙。故能加被生性昏迷暗鈍，障蔽正知正見的衆生，及一切阿顛迦(譯作無善心，撥無因果、邪知邪見之衆生)，但能不心念我名號，但能令他們得到真正智慧，永遠離開愚癡迷暗。

法華經上說：“人若多癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。”

我在蘇州靈岩山，見到一位和尚，名叫大休，他真是大休，因他給自己做了一個石棺，外邊寫了一副對聯“無大無小無內外，自修自了自安排。”

他把石棺做好後，就坐在裏面，把門關上，便圓寂了。這真是不可思議。

十二者。融形複聞。不動道場。涉入世間。不壞世界。能遍十方。供養微塵諸佛如來。各各佛邊爲法王子。能令法界無子衆生。欲求男者。誕生福德…

《大佛頂首楞嚴經卷六淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…