大佛頂首楞嚴經卷七淺釋
宣化上人講述
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷七
阿難。汝問攝心。我今先說入叁摩地修學妙門。求菩薩道。要先持此四種律儀。皎如冰霜。自不能生一切枝葉。心叁口四。生必無因。
阿難，你問攝心的方法，我現在先說四種重要律儀，這是初發心修道人，修習入正定的至妙法門。欲求菩薩道，首先要嚴持這四種律儀，使身心清淨，皎如冰霜，絲毫不犯。根本業因既除，沒有殺盜淫妄，則一切枝葉，如心中的貪、嗔、癡；口業的妄言、绮語、兩舌、惡口，自然無從産生了。
阿難。如是四事。若不遺失。心尚不緣色香味觸。一切魔事。雲何發生。
阿難，這四種清淨明誨，如果能嚴格守持，不使稍有過失，心就能常住戒中，不會攀緣色、香、味、觸等塵境。沒有攀緣心，怎會發生一切魔障之事呢？
若有宿習不能滅除。汝教是人。一心誦我佛頂光明摩诃薩怛多般怛羅無上神咒。
如果有宿世習氣業種，一時不能斷除，你可教這個人，一心持誦我的佛頂光明、摩诃薩怛多，般怛啰無上神咒。
摩诃薩怛多，般怛啰，譯作大白傘蓋。如能一心持念至功夫深時，則數千裏內，都可平安無事，可令大事化小，小事化無。
斯是如來無見頂相。無爲心佛從頂發輝。坐寶蓮華所說心咒。
這是如來無見頂相的無爲心佛，從頂發輝無量寶光，光中湧出千葉寶蓮，有化如來，坐寶華中，所說的神咒。
且汝宿世與摩登伽。曆劫因緣恩愛習氣。非是一生及與一劫。我一宣揚。愛心永脫。成阿羅漢。
就如你阿難和摩登伽女的曆劫因緣，恩愛習氣，不只是一生二生或一劫二劫的累積。我才宣揚神咒，伽女的愛染宿習，立即消除，終成阿羅漢果。
當文殊師利菩薩持咒去救護阿難時，阿難頓悟，即隨文殊師利菩薩歸佛處。這時，摩登伽女追蹤而至，佛問伽女：“你要什麼？”答：“我愛阿難。”佛說：“你愛阿難何處？”答：“我愛阿難眼、耳、口、鼻，以及身形等。”佛說：“阿難眼中有淚，耳中有垢，口中有涎，鼻中有涕，身中只有屎尿。成夫妻便有濁漏，有濁漏便生子女，有子女便有死亡。既有死亡便有啼哭，有何可愛呢？”伽女聞法，恍然明白，愛念頓消，便證叁果阿羅漢。
彼尚淫女。無心修行。神力冥資。速證無學。雲何汝等在會聲聞。求最上乘決定成佛。譬如以塵揚于順風。有何艱險。
她原是一個淫女，並無心修行，但得神咒加持之力，尚且能速證無學果位，何況你們在會的聲聞，祈求最上乘，有決定心想成佛道。譬如順風場塵，塵自飛去。若遇神咒，你們之宿習亦自然去盡，有何艱險困難呢？
若有末世欲坐道場。先持比丘清淨禁戒。要當選擇戒清淨者。第一沙門。以爲其師。若其不遇真清淨僧。汝戒律儀必不成就。
在末法時代，若有人發心，要坐道場修習耳根法門，當先持比丘四重根本清淨禁戒，，並要選擇戒行清淨第一等高僧，以爲授戒師父。如果沒有真正清淨高僧，則縱然受戒，亦只得虛名，必定不能成就無漏戒體。
戒成已後。著新淨衣。然香閑居。誦此心佛所說神咒一百八遍。然後結界。建立道場。
受戒如法後，再穿清淨之衣服，燃香靜坐，攝心一處，至誠持誦這心佛所說神咒一百零八遍，然後建立修道的壇場。
求于十方現住國土無上如來。放大悲光來灌其頂。
祈求十方世界，現坐各國土道場的無上如來，皆放大慈悲光，來照他的頭頂。
阿難。如是末世清淨比丘。若比丘尼。白衣檀越。心滅貪淫。持佛淨戒。于道場中發菩薩願。
阿難，在末法時期，像這樣的清淨比丘，已如法結界建壇，即其他叁衆，比丘尼及男女居士等，如果心身都滅除貪嗔癡淫等念，並能持佛清淨禁戒，大家就可以同在道場中，發四宏誓菩薩大願，一同修持耳根圓通法門。
出入澡浴。六時行道。如是不寐。經叁七日。我自現身至其人前。摩頂安慰。令其開悟。
凡出入道場，必須沐浴潔身，晝夜六時，不眠不休，一心辦道，多修反聞聞自性。這樣經過叁七二十一日，我就親自現身，到這些人的面前，爲其摩頂慰勉，使他們能夠豁然開悟，得成上果。
阿難白佛言。世尊。我蒙如來無上悲誨。心已開悟。自知修證無學道成。末法修行建立道場。雲何結界。合佛世尊清淨軌則。
阿難對佛說：世尊，我得如來無上悲心的教誨，已經心境明朗，得大開悟，知道怎樣修習耳根圓通法門，便可印證無學果位。但末法時期修行的人，難免有魔障，建立修道壇場之時，不知如何結界，才能合乎世尊的清淨規則？
佛告阿難。若末世人願立道場。先取雪山大力白牛。食其山中肥膩香草。此牛唯飲雪山清水。其糞微細。可取其糞。和合栴檀。以泥其地。
佛告阿難，末法時期，若有人願意建立道場，誠心來修道，當先至雪山上，尋求大力白牛的糞。因白牛只食雪山中的肥膩香草，飲山中的清水，故其糞十分微細而有清香。可用之和栴檀香末一齊調和來敷飾地面。
若非雪山。其牛臭穢。不堪塗地。別于平原。穿去地皮五尺已下。取其黃土。
如果不是雪山的白牛糞，其他的牛糞，一定臭穢不堪，不能用作塗地。可以在別處平原上，將地面挖深五尺，然後取五盡以下的清淨黃土。
和上栴檀、沈水、蘇合、薰陸、郁金、白膠、青木、零陵、甘松、及雞舌香。以此十種細羅爲粉。合土成泥。以塗場地。方圓丈六。爲八角壇。
和上栴檀香、沈水香、蘇合、薰陸、郁金香、楓脂香、青木、零陵、甘松、及雞舌香等，十種含香的草木，磨成細粉，混合清淨黃土而成泥漿，來遍塗場地。方圓一丈六尺，建成八角形的壇場。
壇心置一金銀銅木所造蓮華。華中安缽。缽中先盛八月露水。水中隨安所有華葉。取八圓鏡。各安其方。圍繞華缽。鏡外建立十六蓮華。十六香爐。間華鋪設。莊嚴香爐。純燒沈水。無令見火。
壇的中心，安置金、銀、銅、木等材料所製造的四種蓮花，花中安放一缽，缽中先盛八月的露水，水中隨安所有花葉。然後另取八面圓形鏡，分別安置分方。圍繞花缽，鏡外另建立十六休蓮花，十六只香爐，交錯安置來莊嚴香爐，香爐只燃燒純淨的沈水香，勿使見到火光。
取白牛乳。置十六器。乳爲煎餅。並諸砂糖、油餅、乳糜、蘇合、蜜姜、純酥、純蜜。于蓮華外。各各十六圍繞華外。以奉諸佛及大菩薩。
再取白牛乳，並准備十六只器皿，來盛供品，然後以乳煎成餅，並加甘蔗糖、油餅、乳糜、蘇合、密姜、純酥和純蜜等物，各分盛于十六器皿中，圍繞于蓮花外面，來供養諸佛及諸大菩薩。
每以食時。若在中夜。取蜜半升。用酥叁合。壇前別安一小火爐。以兜樓婆香。煎取香水。沐浴其炭。然令猛熾。投是酥蜜于炎爐內。燒令煙盡。享佛菩薩。
每天于中午吃飯的時候，用以上之供品來供養佛。如果是在半夜，佛不多食，就只用酥蜜燒煙來供佛，取密半斤，酥酪叁合，壇場前另安放一小火爐，用兜樓婆香(即白茅香)，燒成香水，來洗所用之炭。待幹，放炭于爐內，然後燒炭，燒至猛紅的時候，將酥酪和蜜，投入火爐內，燒至煙盡爲止。用這種煙，來供養諸佛菩薩。
令其四外遍懸幡華。于壇室中。四壁敷設十方如來及諸菩薩所有形像。
壇場外面的四周，懸挂各色幡華，壇室中間四壁，則懸挂十方如來及諸菩薩聖像。
應于當陽。張盧舍那、釋迦、彌勒、阿 、彌陀。諸大變化觀音形像。兼金剛藏。安其左右。
壇中的正位向陽處，懸挂毗盧遮那佛、釋迦佛、彌勒佛、阿毗佛、阿彌陀佛。以及觀世音菩薩種種示現，種種變化的形象，並以金剛藏菩薩安置左右兩邊。
帝釋、梵王、烏刍瑟摩、並藍地迦、諸軍茶利、與毗俱胝、四天王等。頻那夜迦。張于門側。左右安置。
再將忉利天王、梵天王、火頭金剛、青面金剛、軍茶利金剛(譯作解怨結金剛)與毗俱胝印叁目金剛，以及持國天王、增長天王、廣目天王、多聞多王、頻那(即豬頭使者)、夜伽(即象鼻使者)等形象，挂在壇場正門兩側，分左右排列安置。
又取八鏡。覆懸虛空。與壇場中所安之鏡。方面相對。使其形影重重相涉。
又用八面圓鏡，淩空蓋下，與壇中之八個圓鏡，彼此相對，使其形影，交相互照，重重不盡。
于初七中。至誠頂禮十方如來。諸大菩薩。阿羅漢號。于二六時誦咒圍壇。至心行道。一時常行一百八遍。
頭一個七日，要至誠頂禮十方諸佛，諸大菩薩，及諸大阿羅漢聖號。晝夜六時，誦咒圍壇，繞行道場。每日六時禮拜，六時繞行，圍壇繞行時，專心一意念誦楞嚴心咒一百零八遍。
第二七中。一向專心發菩薩願。心無間斷。我毗奈耶先有願教。
第二個七日中，不拘時間，專心一志，心無間斷發菩薩願，如我梵綱經中所說的十大願，和菩薩四宏誓願等。修行時一定要發菩薩願，使行願堅…
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