..續本文上一頁慧不能斷惑。惑不斷就不能得無漏果位。佛乃教我及拘絺羅(舍利弗母舅，專修鼻端白)兩目注視鼻端有白相，來收攝散亂心。
我初谛觀。經叁七日。見鼻中氣出入如煙。身心內明。圓洞世界。遍成虛淨。猶如琉璃。煙相漸銷。鼻息成白。
我觀想了二十一天，感覺到鼻中出入氣息，好像煙一樣，從此就得到定力，身心都能圓明洞徹，遍觀一切世界，清淨無染，全無障礙。好像看琉璃一樣，內外透明。煙相漸漸消滅，出入鼻息，竟變成白色。
心開漏盡。諸出入息化爲光明。照十方界。得阿羅漢。世尊記我當得菩提。佛問圓通。我以銷息。息久發明。明圓滅漏。斯爲第一。
這時我的真心開朗，諸漏盡除，所有出入氣息，都化作智慧光明，遍照十方世界，成阿羅漢道。佛爲我授記，說我很快就得到菩提佛道。現在佛問，哪一法門最圓通？我認爲觀想氣息，至息清成白，發出智慧光明，遍照十方，滅盡諸漏，故觀息攝心，爲第一法門。
富樓那彌多羅尼子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠劫來。辯才無礙。宣說苦空。深達實相。如是乃至恒沙如來秘密法門。我于衆中微妙開示。得無所畏。
富樓那彌多羅尼子，即滿慈子，從座起立，頂禮佛足，向佛說：我從久遠劫以來，就具有無礙辯才。辯才有四種：(一)法無礙辯，能說諸法，圓融無礙；(二)義無礙辯，能說義理，通達無礙；(叁)辭無礙辯，能用一句話，暢演無量妙義，又能將無量妙義，歸納在數句話中；(四)樂說無礙辯，隨順衆生喜樂，善巧方便，爲他們說法而無疲厭。因我有這些辯才，故常爲衆生宣說無常、苦、空、不淨之道理，及令他們明白真如實相的妙義。實相即無相，而無所不相，甚至對于恒河沙數如來，所有秘密法門，深奧義理，我亦于大衆前，用巧妙的言詞來開示給他們聽，所以我得到一切無所畏的力量。
世尊知我有大辯才。以音聲輪教我發揚。我于佛前助佛轉輪。因師子吼。成阿羅漢。世尊印我說法無上。
佛知道我有大辯才，可以用聲音來轉*輪，就教我要觀機來發揚我的辯才，對機說法。我現在就時常隨佛左右，助佛弘揚佛法，轉大*輪。因我說法無畏，有如師子吼，就得成阿羅漢果。佛已印證我，說法第一。
說法亦可證果，所以只要一門深入，什麼法都可以成就。但不可朝秦暮楚，不要亂修；要專一，不專一則修什麼法都不能成就的。所謂“專一則靈，分歧則蔽。”
佛問圓通。我以法音降伏魔怨。銷滅諸漏。斯爲第一。
佛現在問哪一法門最圓通，我是以說法的無畏聲音，來降伏叁界諸魔，及五陰怨賊，消滅諸漏。故用舌根來說法，最爲第一。
優波離。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我親隨佛踰城出家。親觀如來六年勤苦。親見如來降伏諸魔。製諸外道。解脫世間貪欲諸漏。
優婆離，譯作上首，原名車匿。當初佛爲太子時，是佛侍從，曾從佛出遊東門，見婦人生産痛苦。遊南門時，見老人目昏耳聾，行步艱難之苦。遊西門見病人呻吟之苦。遊北門，見死人臨死掙紮之痛苦。太子就無心出遊，終日悶悶不樂。一日坐北花園樹下，忽有一比丘手持錫杖，從容走過，太子就問：“你是誰。”答：“是比丘。”問：“爲何做比丘？”答：“出家修道做比丘，可以斷除生老病死之苦。”太子正要問如何修法，比丘已將錫杖向地一觸，便騰空飛去；原來是淨居天人化身，來點醒太子。太子遂發願出家，即回家向父王請願。王不許，當時有許多相師都說：如太子七天內不出家，便可爲轉輪聖王，掌握天下大權。王遂下令將東宮重圍，不准太子外出。又派宮娥，日夜輪流服侍太子。太子無動于衷，只想沖出重圍而愁無計可施。一夜忽聞天人說：“你貪五欲，而妄宿願。”太子說：“我沒有忘，只是被困宮中，不能逃出。”天人說：“你真有志，我可以助你出東宮。”太子即叫車匿，牽白馬健陟來。太子一騎馬上，四大天王各捧馬足，連車匿一齊騰空，逾城而出。飛行約叁由旬，降落于閑靜林中，太子就用寶劍，剃除須發和寶冠寶衣等，交車匿持回，禀告父王，不必憂念。淨飯王即派五臣同車匿來勸太子回國。太子說：“不成佛道，不回本國。”五臣見太子意決，就伴太子一起修行。時山中無糧，天人來獻麻米。太子是食一粒，其中叁臣，受不了苦，便先離去，往鹿園修道。經六年苦修，太子已是骨瘦如柴，牧羊女就來獻乳粥。太子接受其供養，其他二臣，又恐太子不能修苦行，不得成就，亦先後離去，只有車匿始終跟隨著。所以他說：“親見如來，六年勤苦，親見如來降伏諸魔，製諸外道。”
佛在雪山修苦行，本可成道，但恐世人誤會，以爲成佛一定要受苦，怕受不了苦的人會退心，所以就走到菩提樹下安坐，並發誓：“不成佛道，不起此坐。”經四十八天，這時六欲天波旬魔王就夢見叁十二變，覺得奇怪，馬上觀察是什麼緣故？原來娑婆世界有位太子坐于樹下，將成佛道！成佛則魔的子孫將會被消滅，這怎麼可以呢？于是即刻派四魔女，現叁十二媚相來引誘太子，欲令他生凡心生貪愛心，失去定力。人非草木，熟能無情！但太子既無愛又無欲，已是對境無心，不起貪愛，如如不動，了了常明。魔女向他獻媚，太子乃作不淨觀說：“你們現在雖是美麗，但終是九孔常流不淨，身體遍滿菌蟲。”這時魔女忽見自身九孔五髒，千萬菌蟲，汙穢不堪，嘔吐而去。魔王大怒，即率魔軍，親來加害。但太子已入無诤叁昧，不恐懼，不動搖。魔王無計可施，只是抱怨而去。這是車匿親自看見太子降伏魔軍的情形。衆生貪情欲，便流落叁界，頭出頭沒，無有了期。所以說：衆生是業重情迷，佛是業盡情空。要了生死，脫輪回，便要遠離貪欲，才能解脫。
【製諸外道】：佛未出世時，印度只有外道婆羅門教，佛成道後，大家都來皈依佛教，外道就生嫉妒怨恨，用許多方法來加害佛。如申日用毒飯來害佛，佛自念我心無毒，自不受害，果然食後安然無事。又遣五醉象來害佛，佛伸五指現五獅子，醉象即伏地不敢動彈，這亦是車匿親見。
【解脫世間，貪欲諸漏】：這是車匿再證明，佛已降伏魔王，製諸外道，深知貪欲爲諸漏之因，故已解脫世間貪欲諸漏。
承佛教戒。如是乃至叁千威儀。八萬微細。性業遮業。悉皆清淨。身心寂滅。成阿羅漢。
佛教我專修戒律。比丘守二百五十戒外，再加行、住、坐、臥四大威儀：行如風——行的時候好像輕風徐來，要慢慢行，不要東張西望，也不要像刮(刮)飓風。立如松——站立的時候要正直，不要東歪西斜。坐如鍾——坐的時候要腰直，安穩如大鍾一樣。臥如弓——臥時要吉祥臥，右手托腮。四大威儀各俱二百五十，總共一千。再加身口意叁聚淨戒，就成叁千威儀。以叁千配合身口七支，叁七是二萬一千，再合貪、嗔、癡、慢，以四乘之，就成八萬四千細行。所以我對于殺盜淫妄，四種性業，和酒葷墾土，叁種遮業，都能受持，清淨無犯，身和心都入于寂滅境界。因戒生定，由定發慧。慧光現前，故得成阿羅漢道。
什麼是性業？性業是體性已惡，不得製止，一犯就成業，如犯殺盜淫妄等根本戒。
遮業是：體性非惡，而能引導作惡，故要遮止，不可令犯。如飲酒、食葷、開墾等。
從前有一居士，已受五戒，但對飲酒，還未放得下。他認爲飲酒是遮業，不很重要，有一天就買了一瓶酒來獨酌，但有酒無肴，未免掃興。剛巧這時鄰居有一支小雞，走進他屋裏，四顧無人，他便殺了小雞，作爲下酒肴。于是連犯了盜戒和殺戒。正在暢飲飽食，大快朵頤之際，鄰居少婦來尋雞，問他是否有看見？他一口說沒有，又犯了妄語戒。飽暖思淫，既然前後無人，又把少婦強奸。終于由飲酒而把五戒都犯了，所以佛教裏戒是很重要，一定要嚴守戒律，絲毫有犯。
你們現在學佛法，對于戒條，一定要清楚明析。戒有五戒、八戒，是在家居士受的。出家便要受沙彌十戒、比丘二百五十…
《大佛頂首楞嚴經卷五淺釋》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…