..續本文上一頁藏菩薩教化的對象。《地藏經》教化的對象都是些什麼人呢？不孝父母，不敬叁寶，不信因果，造種種罪惡，要受地獄苦報的衆生。地藏菩薩要救度的衆生就是這樣的人。
第叁部分包括如來贊歎品第六，利益存亡品第七，閻羅王衆贊歎品第八這叁品。這叁品主要講地藏菩薩教化衆生的方法。我們看《地藏經》上這樣說：閻浮衆生中，包括我們大家在內。“舉止動念，無不是業，無不是罪。”所以可以說閻浮衆生，多數的人都在種地獄因。這個教導也告訴我們修行就是在起心動念之間。因爲我們起心動念都在造業啊！都在種惡因啦！要這樣用功才得到真實利益，要心念清淨才能夠廣造善業。所以《地藏經》告訴我們要時時警惕，應該在起心動念上注意，不要造叁惡道的因。我們學習了這部經典，就有一個很好的對照，應當時刻謹慎，不要認爲地獄隔我們很遠，其實我們種的因，往往都是地獄因。
第四部分，就是最後一部分，包括了稱佛名號品第九，校量布施功德緣品第十，地神護法品第十一，見聞利益品第十二，囑累人天品第十叁這五品。這五品講的什麼呢？講的地藏菩薩度衆生的目的。目的是什麼呢？就是要度衆生出地獄，升人天，然後引導他們走成佛的道路。所以地藏菩薩這個願心是了不起啊！而且我們從《地藏經》上就可以知道，地藏菩薩已經化度衆生成了菩薩，成了佛的人都是無量無數呀！有人懷疑，這地藏菩薩他還是菩薩，他怎麼還能夠度衆生成佛呢？實際上《地藏經》上說得很清楚，地藏菩薩在作國王的時候就發願心，他和一個鄰國的國王同時發願心，大家認真修行，他的願心就是要把衆生度盡才成佛。那一位國王早已經成佛。當然從修持的境界來說，地藏菩薩的境界也早已達到佛的境界了。不過他沒有去登佛的寶座，所以他當然可以度衆生成佛。對這一點不要懷疑，所以菩薩，這種宏偉的願心是非常了不得，就是要把地獄道的衆生都要度來成佛，這就是《地藏經》的內容，大概就是這四個部分。
第叁個問題就是《地藏經》提出了指導人生、指導生活的具體修法。本來佛法就是指導人生、指導生活的，它絕不是空洞虛無的玄學，他是教導我們怎樣做人，怎樣處事，怎樣待人接物；他指導我們走一條修福修慧、利己利人、幸福圓滿的人生道路。按照這樣做，不僅不會墮入叁惡道，而且還可以從此止惡行善，了生脫死，直到成佛。所以《地藏經》上所提到的都是人生在世從出生到死亡，從居家到外出，從消災難到保平安。證明了佛法不離世間法，也說明了學佛就是在日常生活當中學，不是離開日常生活另外去搞一套修行生活。充分證明佛法是指導人生的教科書。《地藏經》就更是很具體的教科書了。下面我想就這個問題分五個方面來談一下。
就是出生的問題，也是包括了婦女産前産後應該怎樣修。作爲懷孕的婦女應當念佛誦經，這就是最好的胎教。胎兒在母腹中，他的第八識照樣能夠接收各種信息。現在在西方國家也很重視胎教，主張孕婦多聽音樂，這樣可以使胎兒聰明。我們根據佛的教導，能夠念佛，聽佛號，這個對胎兒的利益那就太大了。《地藏經》上告訴我們，如果這個嬰兒“宿有殃報，便得解脫。”他過去生中的惡業造得多，生下來應該受惡報的，聽了佛號就解脫了。“安樂易養，壽命增長。”而且是身心安樂，容易喂養，容易成長，壽命也增長了。這個在“如來贊歎品”說得很詳細，這個就是很好的教導。還有在小孩出生以後，也應該稱念佛號，多作布施，這樣就可以免除産難，保證母子平安。“但作善事，增益舍宅。”就是說小孩要出生了，就應該多做善事，增益舍宅就是增加你家庭的利益，“自令土地，無量歡喜，”自然使土地神祗産生大歡喜，“擁護母子，得大安樂，利益眷屬。”他就擁護母子都得到大安樂，眷屬也得到大利益。這個是“閻羅王衆贊歎品”上講得很明白的。反過來說，産後殺生慶祝，使母子受災難，《地藏經》也說清楚了的。“既已生下，慎勿殺害，取諸鮮味，供給産母。”小孩已經出生了，千萬不要殺生，用活鮮的魚、雞，殺來給産婦吃，這個是非常錯誤的。現在有這樣一個說法，說産婦必須吃活鮮，對産婦才有滋補，對嬰兒才有好處，這樣做必然是種了惡因。“廣聚眷屬飲酒食肉，歌樂絃管，能令母子不得安樂。”其結果是使嬰兒與産婦不可能得到平安。爲什麼呢？“是産難時，有無數惡鬼及魍魉精魅，欲食腥血。”在胎兒出生的時候，有無數惡鬼都要想來吃腥血。“我早令舍宅土地靈祗，荷護母子，使令安樂而得利益。”這是閻羅王說的。閻羅王都是大菩薩示現的。我早已安排土地，喊他們保護母子，得到安樂，得到利益，“如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地”本來你得到安樂了，就應該感謝呀！不但不感謝，反而“翻爲殺害，集聚眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。”你不按照這個教導作，廣聚眷屬，大擺酒席，廣造殺業。由于這些原因，當然你自己造了種種的惡因，就該自食其果，其結果就是子母俱損。我們看見有好多嬰兒出生以後大擺酒席，宰殺無量的生命，其結果都不會有好下場。從道理上說一切衆生都有親屬，都有母子，你殺害他的母子來慶祝你母子的歡樂，你說從道理上你說得過去嗎？你能夠逃得脫惡報嗎？所以這真是十分愚癡呀。自種因，自受果，受了果報的時候又來怨天尤人，殊不知這些都是自己招致的。愚癡的人啦，很難明白。我們作爲佛弟子，如果家裏有孕婦，一定要勸她念佛，多聽念佛的磁帶。這個就是最好的胎教。一方面消災免難，一方面增長福慧，同時保證臨産時母子平安。生孩子不僅不應該殺生，而且應該放生，這個小孩就會受到很大的利益，把災害也給他消除了，福報也增長了。這樣做就是依《地藏經》的教導。我們作爲佛弟子，應該把這個道理介紹給大家，我相信人人都愛他的兒女，這個話他們是容易接受的。另外還有個問題，就是墮胎的問題，墮胎是造殺業，我們作爲學佛的人，必須明白這個道理，當然計劃生育對我們國家來說是一個長期性的根本國策，這是完全正確的，我們之所以窮，就是窮在人多嘛，你看實行了計劃生育，人口都還這麼快的增長，假如不執行這個政策，那就不堪設想。所以計劃生育決定正確。我們應該認真實行，這對家庭、對自己都有好處。但是實行計劃生育，不等于一定要墮胎，要引産。我舉個例子，法國近十年來人口一直是負增長。他那些人的看法不同，都講享樂，生娃娃，帶娃娃那是個苦事，影響他享樂。所以他是基于這樣一種觀念，自覺的節製生育。但是在法國，墮胎是法律嚴禁的事，這個就很明白的告訴我們，節製生育，並不要采取引産的形式，可以用避孕方法解決。而且墮胎從醫學上來說對婦女生理是絕對有害的。我們希望在座的居士同修，特別是女居士，都有這個責任廣爲宣傳，我們出于愛護年青婦女，我們給她說清楚這個道理，信佛之人可直接給她說這個是種殺因，她造殺因絕對不會有好報，絕對要償報。不信佛之的人，你給她說對婦女身體絕對有害，也可以避免嘛。這個是法國人行之有效的辦法，我們爲什麼不做呢？所以這個問題大家能夠廣爲勸說，也是種了一個很好的善因啦。上面談的就是第一點，是嬰兒出生，産婦産前産後應該怎樣做的問題。
第二點、是臨命終時的修法。《地藏經》對于臨終助念，可避免叁塗。可以往生善道，說得非常具體，非常明白。我們學習了這個，認識到臨終助念的重要，還有一點臨終布施利益非常大，“見聞利益品”上說臨命終時，作爲父母，作爲親屬，應該把命終人的舍宅、財物、寶貝、衣服、房地産、存款，拿來布施，這個好處是非常大的。會有什麼好處呢？這個人如果是業報很重，該受病苦的折磨，其親屬象這樣爲他作了，就消業障，他的病就會很快好。如果這人壽命已經盡了，應該墮惡道的，親屬這樣給他作，這個人命終以後就能夠往生人天道，受殊勝的妙樂，一切罪障悉皆消滅，這個利益好大！所以病重了，應該盡量布施，這個布施要認真的布施了，不是隨便拿點錢來應付，那就不行，你的業障那麼重，隨便拿點錢來應付，當然消不了災，你沒得那個心嘛。還有一點，就是七七日內給亡者做功德，非常重要。首先，如果擺宴席，造殺業，那麼存者亡者都要受惡報。這個“利益存亡品”裏頭也講得很清楚，如果在七七日內，廣修種善，就能夠使這個衆生永遠脫離惡趣，得升人天道，受勝妙樂，現在眷屬的利益無量，所以是存亡兩利。反過來說，如果殺害生命，大擺宴席，不但無益，而且增加他的罪惡，本來這個人都有希望升到人天道去的，由于親屬給他造了一些惡因，使他升善道會受到一些阻礙，何況他本人生前都沒有造善業，那麼根據本人造的善惡都應該墮叁惡道，如果親屬還給他造一些惡因，那問題就更不堪設想，這個就等于落井下石。他掉到井裏了，你再給他放塊石頭下去，那他就永遠爬不起來了。這個好多不信佛法，不信因果，炫耀自己的財富，大出喪，大修墳墓，顯示自己財富很多，聽說好象就是遂甯發生的事嘛。前幾年，有一個屠夫發了財，就給他子女打招呼說他死的時候，把他身上洗幹淨以後，用一百元的票子貼滿，然後穿衣服。這是愚癡的作法，只有把自己送到叁惡道，當然是非常可憐的。還有一點《地藏經》上特別提到，人在臨命終時就有惡鬼變成父母親屬來接引亡人，墮入惡道。遇到這種情況怎麼辦？“閻羅王衆贊歎品”上告訴我們，是諸眷屬當需設大供養，作爲他的親屬應該設大供養，應該轉讀尊經，燒香供養，念佛菩薩名號，如是善緣能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散，這就是告訴我們的方法呀。這個就是想談的第二個問題。就是在臨命終時應該怎麼做，《地藏經》上就給我們指出了這些問題。
第叁點、對于病魔纏身的修法。一種人“久處床枕求生求死了不可得”，纏綿在床。怎麼辦？這個就是說明了…
《《地藏經》的主要精神和基本內容》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…