..續本文上一頁精。或雲：瞎漢。且道：與一棒一喝，是同是別？若知千差萬別，只是一般，自然八面受敵。要會藏頭白，海頭黑嗎？五祖先師道：封後先生。
四、答同問句
僧問大光：長慶道：因齋慶贊，(僧問長慶：金牛和尚每至齋時，自將飯桶於僧堂前作舞，呵呵大笑雲：『菩薩，子吃飯來！』意旨如何？慶雲：大似因齋慶贊。)意旨如何？大光作舞，僧禮拜。光曰：見個什麼？便禮拜，僧作舞。光雲：野狐精。(雪窦道：前箭猶輕後箭深。)仰山問沩山：如何是祖師西來意？沩曰：大好燈籠。仰曰：莫這個便是麽？沩曰：這個是什麽？仰曰：大好燈籠。沩曰：果然不識。趙州問大慈中：般若以何爲體？慈曰：般若以何爲體。趙州呵呵大笑。至來日，州掃地次，大慈卻問趙州：般若以何爲體？州放下掃帚，呵呵大笑。僧問承和尚：有言盡十方世界是一顆明珠，學人如何得會？玄沙曰：盡十方世界是一顆明珠，用會作麽？僧便休。沙來日卻問僧：盡十萬世界是一顆明珠，汝作麽生會？僧曰：盡十方世界是一顆明珠，用會作麽？沙曰：汝向鬼窟裏作活計。長水璿問琅玡覺曰：清淨本然，雲何忽生山河大地？覺曰：清淨本然，雲何忽生山河大地。(天童頌曰：見有不有，翻手覆手。淨因成曰：且道：大地山河在什麼處？)『法眼問修山主：毫厘有差，天地懸隔，兄作麽生會？修曰：毫厘有差，天地懸隔。眼曰：恁麽又怎得？修曰：和尚如何？眼曰：毫厘有差，天地懸隔。』僧問報劬應：如何是第一義？答曰：如何是第一義。『玄沙見鼓山來，作一圓相，山曰：人人出這個不得。沙曰：情知汝向驢胎馬腹中作活計。山曰：和尚作麽生？沙曰：人人出這個不得。山曰：和尚恁麽道：得。某甲恁麽道：爲什麼不得？沙雲：我得汝不得。』(佛果曰：『備頭陀圓相，直須仔細參究，只恐你錯會耳。若透得過，方知玄沙重重慈悲。直是絕情塵意想，不拘是非得失，打得脫落灑灑地。然後可以與此相合無誤。』)翠岩真同慈明之高弟子善侍者坐夏，岩自負親見慈明，天下無可意者，善侍者與之語，知其未徹。一日，同山行，舉論鋒發。善拈一片瓦礫置盤石上，曰：若向這裏下得一轉語，許你親見慈明，岩左右視，擬對之，善叱曰：『伫思停機，情識未透，何曾夢見。』師愧悚，即還石霜，慈明見來，叱曰：本色行腳人，必知時節，有甚急事，夏未了，早至此。岩泣曰：被善兄毒心終礙塞入，故來見和尚。明遽問：如何是佛法大意？岩曰：無雲生嶺上，有月落波心。明嗔目喝曰：頭白齒豁，猶作這個見解，如何脫離生死？岩悚然！求指示，明曰：汝問我，岩照前語問之，明震聲喝曰：無雲生嶺上，有月落波心。岩於言下大悟。『則監院在法眼會中，不曾參請入室。一日，法眼問曰：則監院何不來入室？則曰：和尚豈不知某甲於青林處，有個入頭。法眼曰：汝試爲我舉看。則曰：某甲問如何是佛？林雲：丙丁童子來求火。法眼曰：好語。怕汝錯會，可更說看。則曰：丙丁屬火，以火求火，如某甲是佛，更去覓佛。法眼曰：監院果然錯會了也。則監院不以爲然，便起單渡江去。眼曰：此人若回，可救，若不回，救不得也。則至中路自忖雲：他是五百人善知識，豈可賺我耶！遂回再參。眼曰：你但問我，我爲你答，則便問：如何是佛？眼曰：丙丁童子來求火。則於言下大悟。』佛果曰：『如今有者，只管瞠眼作解會，所謂：彼自無瘡，勿傷之也。這般公案，久參者一舉便知落處，法眼下謂之箭鋒相拄，是他家風如此，一句下便見，當陽便透。若向句下尋思，卒摸索不著。』法眼出世時，佛法大興，該時有韶國師久依疏山，自謂得旨，乃集疏山平生文字頂相，領衆行腳，至法眼會下，他也不去入室，只領參徒隨衆入室，一日，法眼升座，有僧問：『如何是曹溪一點水？』法眼雲：『是曹溪一滴水。』其僧惘然而退。韶在衆聞之，忽然大悟。後出世，承嗣法眼，有頌呈雲：『通玄峰頂，不是人間，心外無法，滿目青山。』法眼印雲：只這一頌，可繼吾宗。子後有王侯敬重，吾不如汝。看他古人恁麽悟去，是什麽道理？不可只教山僧說，須是自己二六時中打辦精神，似恁麽與他承當，他日向十字街頭垂手爲人，也不爲難事。
(上面十個例子，都是問答語句相同。雖語句相同，然內容完全不同。且十個問答，雖均答同所問，而十個之間，又各各不同。似乎可顯活潑潑地，如珠走盤。石火罔通，電光莫及。但像這樣道法，不但葛藤枷鎖，且早崖州萬裏。不見風穴示衆曰：先師雲：『欲得親切，莫將問來問，會麽？問在答處，答在問處，雖然如是，有時問不在答處，答不在問處，汝若擬議，老僧在汝腳跟底。』大凡參學，眼目直須臨機，大用現前，勿自拘於小節，『設使言前薦得，猶爲滯殼迷封，句下精通，未免觸途狂見。應是向來依他作解，明昧兩歧，與汝一切掃卻。直教個個如師子兒，吒呀地對衆哮吼一聲，壁立千仞，誰教正眼觑著，觑著即瞎卻汝眼。』大慧曰：只知冊子上念將來，如法答他，又理會不得，問一段未了，又問一段，恰如村人打傳口令相似，是則名爲可憐憫者。又：雪窦曾有僧問：有問有答，賓主曆然，無問無答時如何？窦曰：古路草漫漫。曰：若不上來，焉知與麽？窦曰：利劍不斬死漢。續曰：作者相見，一拶一捺，捺起便行。若伫思停機，卒摸索不著。若言問在答處，答在問宗，個個依草附木。問不在答處，答不在問宗，罕見頂上有眼。諸人還薦得也無？又：另曾曰：一問一答，總未有事在，直饒乾坤大地，草木叢林，盡爲衲僧，異口同聲，各置百千問難，也不消長老彈指一下，乃並高低普應，前後無差。妙喜曰：假使大地盡末爲塵，一一塵有一一口，一一口具無礙廣長舌相，一一舌相出無量差別音聲，一一音聲發無量差別言詞，一一言詞有無量差別妙義，如上塵數，衲僧各各具如是口，如是舌，如是音聲，如是言詞，如是妙義，同時置百千問難，問問各別，不消長老咳嗽一聲，一時答了。乘時於中作無量無邊廣大佛事，一一佛事，周徧法界。所謂：一毛現神變，一切佛同說，經於無量劫，不得其邊際。便恁麽去鬧熱門庭即得。正眼觀來，正是業識茫茫，無本可據，祖師門下，一點也用不著。幻寄曰：摩醯首羅叁眼，雪窦但見右眼，妙喜但見左眼，若是正眼，二師夢也未夢見在！)
《無門直指 第八十節 答句無義、答句謂無、答明不答、答同問句》全文閱讀結束。