..續本文上一頁也就是說，人的欲望的貪不得解決，才自殺的。人要的無非是飲食、男女、名、利、權力、知識、長壽、社會關系，所有這些都是落在情緒上，一旦遭到不能解決的挫折，如果不能看透、看扁、看淡、看通，就可能會自殺的。我這麼一了解，沒有自殺了，就繼續看叔本華哲學的書。
因爲受叔本華的影響，我也翻譯了他一本非常暢銷的書，叫《人生的智慧》。
不自殺以後，我就決定回答方老師，人生爲什麼苦悶的原因，並尋求解決之道，一個晚上不斷的寫了一萬多字，寫好後，就到方老師府上將答案卷交給他，在答考題結尾的時候，我說了一句話：
「如此說來，另外一題就不必答了。」
然後他給我的分數，卻是我在臺大分數最高的一科。有一天，我向方老師說：
「您氣派好大，兩題我只答一題，您卻給我那麼高的分數。」
他回答說：
「我是看你的潛力。」
四、他不僅是中國精華文化的宣揚者，而且是維護者。他生活非常嚴謹，一生淡泊名利，他在思想上的學術成就，是與他的生活和做人相應的。
據說有一次，他有事去見校長，校長沒有起座。他就打了校長一棒子，他說：
「你夠什麼資格做校長，同人來了，你都不起身。」
因著這件事情，校長就要解聘他。呈文到教育部，教育部長不敢批；再呈至行政院，行政院長也不批；最後公文呈到了蔣介石先生那裏，蔣先生批了：
「這麼好的教授，你們不聘，要聘誰呀！」
有一位宣揚中國文化的先生，寄了一個聘書給方老師。他和我說：
「這是什麼中國文化，隨便在郵局寄一張紙給我。」
方老師是對的，從來中國文化是在講禮與有理中的。周朝盛治八百年，其人文和社會製度全在禮與樂上，周公特別重視禮與樂的道理在此。一個國家民族音樂放浪，衣食住行、行住坐臥、待人接物不在禮中，那個民族絕對不可能永久存在的。
下面談一談方老師上課的情形：
方老師每次都拿了一個大皮包，通常包內都有叁、四本書，放講臺上一擺，就開始滔滔不絕了。他說得上是美男子，聲音高低適中，音質清平，說話的神韻與姿態，就像大菩薩傳法一樣，內容表面上看來天馬行空，實際是有憑有據，理事圓融，既合經驗又合邏輯，超宇宙又在宇宙中，與真善美融合在一起。譬如提到康德，他說康德在討論真善美的時候，都是用他的十二範疇來作討論，表面一個一個的知識問題，都在知識的本身範疇中有破有立，其中說到美學和道德律，也都是如此，最後將真善美融合在一起。所以方老師一再認爲，處理什麼樣的層次知識和問題，就該用什麼樣的方法去解決。在各種不同的層次中，有的要打破，打破了再建立，不同的知識層次，孤立的看來，好像是不相幹的，一旦將某種知識和各類知識定位，全體知識就統合在一起了。他強調這就是康德在真善美知識各別定位，全體統一的方法上做了最大的貢獻。因此對各類知識要有包容、吸納、揀選和統合的認識與方法。
他每次上課，都是叁個小時，從上午九點開始至十二點，叁個小時滔滔不絕，中間休息的時候抽煙也不喝水。我問方老師：
「何以有這等功夫，能叁個小時不喝水而又抽煙？」
他回答：
「在南京的時候，有一位朋友在外面喝水，回家就往生了。」
從此他就不在外面喝水了。
我在臺大上課七年，沒有寫過一本筆記，只有在作副教授時，聽方老師講授隋唐大乘佛學，有一本筆記。當他講到進入佛法的條件，愛人要像愛自己和愛兒女一樣，我當時聽到這種話，就自然的流淚了，反省自己，我爲什麼做不到？
他又認爲人在思想、學問、做人的智慧上，一方面要上回向，另一方面要下回向，借用觀世音菩薩的話來說，要：
「上與諸佛菩薩同一慈力，下與六道衆生，同一悲仰。」(六道是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天)
他的知識學問相當一部份，也接受西方文明的成就。同時他是柏拉圖哲學和希臘哲學專家，柏拉圖把這個世界化爲生滅變化的無價值世界，另一方面又歸到有價值的理念的精神世界，方老師很不接受這種劃分。他一再強調人是可以提升自己，首先歸到真理，然後一步步的將自己的精神智慧往上提升與整個的宇宙合而爲一，超越一切又在一切中，從而成就自己，歸到極爲高貴和有價值的生命的存在中，不斷的在精神上，將自己往上提升。
方老師對我在學術的追求上的深度、格局和主客互融的影響是極大的。
感恩。
方老師。
下面要提到聖翁南懷瑾先生。
聖翁——南懷瑾先生
已過九十歲的南公懷瑾先生，在吳江廟港太湖辦了一個符合新時代的書院，叫做：太湖大學堂。
尚德剛好從太湖大學堂恭聆南師上課十天，講的題目是：「中國傳統身心性命內修外用之學的傳習班(禅、道、密、法相之研探)」。耄耋的老翁，每天精神抖擻，熱情洋溢，頭腦超醒，上課五小時，說他是超人，都不足以形容，他所轉示出的生命力量。
他過去一生學盡了天下的各種學問，中國的九流十家，無一不探索。年輕的時候即悟道，悟道以後到峨嵋山閉關叁年。閉關之前寫了二句話：
「了了了時無可了，行行行到法王家。」
從這二句話裏面，就可以知道，他年輕時所轉示出的大智慧與願力。
一九四九年到臺灣，超過半世紀以來，從事恢複中國精神文化和禅門教育，以及在一文不名中，贊助社會去舊推新的各類建設與發展，一直到現在。
他雖然年事已高，仍風塵仆仆的，從臺灣到美國；不久又從美國轉至香港；在香港十多年又轉來大陸，……。
我之所以稱他爲聖翁，有幾點理由：
一、他年輕的時候，即以救世救天下爲己任。
二、他真是著作等身(大陸、臺灣已經出版全集，很多也已譯成各國文字)，各類學問無不探索，真是出入古今，沈潛學海。他的授課和著作，表面看來，不合邏輯與語法。一旦懂了，原來是畫龍點睛，到了極點，卻又是畫無可畫，點無可點，真是大中有小，小中有大……，所以不容易看懂和聽懂。
叁、他徹底做到了儒家的君子固窮，富而有禮……，由君子儒、賢儒而聖儒。
四、他極深的認識和體悟到，道家的由齊物而逍遙。由真善而成就了老子所說的什麼是善。從而發揮實現莊子所說的：「神人無己，聖人無功。」
五、他除儒家、道家以外，中國其它各類的學說無不有成。其詩：發乎情，訴諸理、臨于空：其字：平穩、灑脫而又有力。更重要的是，一無匠氣；他料事超神；他入理又超理。一般人的辯證法(矛盾、對立與統一)，最多四、五段，他真有無數段，借用中國禅門的話來講，他實是仙珠走盤，一無軌迹與痕迹，似飛鳥掠空，了不可得。
六、最後更重要的是，他是現今中國和世界唯識哲學唯一精通者。唯識學可以說在中國文化中，是至爲重要的人文知識。唐太宗之所以建立貞觀之治，最重要的條件和原因之一，是當時有一群真正了解唯識的人物，從而在事上去實現。
他一生努力謀求古今中外精華人文學術的整合，與世界人類的和平。
他有教無類，從臺灣各階層的國家領導者，至販夫走卒，無不諄諄教誨，且誨而不倦。他衆生平等，一無罣礙，一生遠離人世情緒的恩恩怨怨、是是非非。
他在極度貧窮中，也不忘助人。譬如在臺灣，有一天家裏沒有米，他就出去找錢，找到了二百元。在路上遇到生病的朋友，向他借錢。他就把剛找來的二百元，立即交給那位生病的朋友……。
他知時、知勢、知力、知變、知……。因此他能將中國儒道各家和原始基礎的《易經》，也就是變經，和唯識的不思議熏、不思議變結合在一起。不僅如此，他的知識學問常有發人所未發、聞人所未聞。譬如上星期他提到《中庸》的「中」，雖然讀「中(ㄓㄨㄥ)」也可以，但最重要的還是讀「重(ㄓㄨㄥˋ)」。他說「中」是體，「庸」是用，這種解釋也就是從《易經》的變之體(絜靜精微)和《易經》的用(乾坤二卦的開展)與唯識的不思議熏、不思議變合在一起的。
總結的說，他不僅知自己的心，也能調自己的身，從而身心合一，也就是心物合一。更重要的是他在智慧上也能超越身心，和光同塵，與萬物並育並行，成就了儒家的「天行健，君子自強不息」，也成就道家的「爲而無爲」，更實現了佛家的「慈悲喜舍」。他接觸了西洋的精華知識與科學文明，又正在謀求整個人類文明的統合與世界的和平。他一再強調，中國精華文化就是科學，應努力和現代科學文明統合在一起。
南老師能幫助的必幫助，他一生不知幫助過多少人，從不放在心上，助而即忘。這裏只舉二個小事：
有位有名的立法委員覃勤，他創辦中國醫藥大學，因什麼「兵役法」而坐牢，實際上是因社會權力鬥爭垮臺。他留著貼胸很長的胡子，看來也很美，按規定坐牢要剃頭刮胡子，他就是甯死也不肯把他留的胡子刮掉，就去找南老師幫忙。南師單槍匹馬、義不容辭的奔向法院高層，說：
「法律也有人情，一個對社會有貢獻的人，雖然入監坐牢，讓他留個胡子，也不是什麼了不起的事。」
就這麼幾句話，南師就把一位朋友的胡子留住了。
他能舍必舍，不但能舍，儒家的最高成就是「隨心所欲，不踰矩」，道家是「逍遙遊」，佛家「遊戲叁昧」，這叁者他都在實現。不僅如此，他實在是縱橫中國諸子百家，沈潛世界學術萬類。
他對人事物的處理與掌握，無論事情的大小，真是能做到運籌帷幄，決勝于千裏之外。比如他到香港，一文不名，卻憑他的心力，修好一條金溫鐵路。在起始、過程和最後通車，他都沒有親自看過。
他現在正在陪著大家，爲真善美結合在一起的世界人文文化，努力修一條人文文化的鐵路。他在太湖大學堂上課時卻說：他隨時可以喜舍太湖大學堂。
南老師要將整個人類的文化鐵路，蘊涵老子的清虛之氣、莊子的平旦之氣、孔子的平和之氣、孟子的浩然之氣、釋迦牟尼佛的淨氣，進一步和古代希臘文化之宇宙淨氣，與兩千年來西洋的人文精華，結合在一起。
以上說明了，何以稱南老師爲聖翁的原因，藉供各位參考。
叁、結論
這次北京成功的奧運主題是：
「一個世界，一個夢想。」
中外古今精華文化與思想，本來就是在一個世界和一個夢想中。
中華民族已經基本上站起來了，重要的是人人應在包容、謙虛、有理、講禮、人人爲我、我爲人人的大愛人生觀與社會觀中，促進全人類在各類知識上整合統一，在生活上平靜無憂，在歸宿上與宇宙和一切的存在合而爲一。
〈禮運大同篇〉說：
「天下爲公。」
這是中國高貴思想的靈魂。
我們民族的精英孫中山先生，離世時說：
「和平 奮鬥 救中國！」
現在我們每個人更應和平奮鬥穩定中國，和在各方面穩定全人類的命運。
此文前面所提的諸位前輩，他們廣泛的示現了，如上所說的高貴的風範與夢想，他們是在一個世界中。
望中國往上飛升；
願人類有新希望。
謝謝各位。
附注：高正也在場聆聽張老師此次演講，張老師是站在人類未來共同命運和認知真善美立場上，在上海圖書館做此公開演說，其時座無虛席，演講完畢後，反應至爲熱烈。
《中國的飛升世界的希望》全文閱讀結束。