..续本文上一页也就是说，人的欲望的贪不得解决，才自杀的。人要的无非是饮食、男女、名、利、权力、知识、长寿、社会关系，所有这些都是落在情绪上，一旦遭到不能解决的挫折，如果不能看透、看扁、看淡、看通，就可能会自杀的。我这么一了解，没有自杀了，就继续看叔本华哲学的书。
因为受叔本华的影响，我也翻译了他一本非常畅销的书，叫《人生的智慧》。
不自杀以后，我就决定回答方老师，人生为什么苦闷的原因，并寻求解决之道，一个晚上不断的写了一万多字，写好后，就到方老师府上将答案卷交给他，在答考题结尾的时候，我说了一句话：
「如此说来，另外一题就不必答了。」
然后他给我的分数，却是我在台大分数最高的一科。有一天，我向方老师说：
「您气派好大，两题我只答一题，您却给我那么高的分数。」
他回答说：
「我是看你的潜力。」
四、他不仅是中国精华文化的宣扬者，而且是维护者。他生活非常严谨，一生淡泊名利，他在思想上的学术成就，是与他的生活和做人相应的。
据说有一次，他有事去见校长，校长没有起座。他就打了校长一棒子，他说：
「你够什么资格做校长，同人来了，你都不起身。」
因着这件事情，校长就要解聘他。呈文到教育部，教育部长不敢批；再呈至行政院，行政院长也不批；最后公文呈到了蒋介石先生那里，蒋先生批了：
「这么好的教授，你们不聘，要聘谁呀！」
有一位宣扬中国文化的先生，寄了一个聘书给方老师。他和我说：
「这是什么中国文化，随便在邮局寄一张纸给我。」
方老师是对的，从来中国文化是在讲礼与有理中的。周朝盛治八百年，其人文和社会制度全在礼与乐上，周公特别重视礼与乐的道理在此。一个国家民族音乐放浪，衣食住行、行住坐卧、待人接物不在礼中，那个民族绝对不可能永久存在的。
下面谈一谈方老师上课的情形：
方老师每次都拿了一个大皮包，通常包内都有三、四本书，放讲台上一摆，就开始滔滔不绝了。他说得上是美男子，声音高低适中，音质清平，说话的神韵与姿态，就像大菩萨传法一样，内容表面上看来天马行空，实际是有凭有据，理事圆融，既合经验又合逻辑，超宇宙又在宇宙中，与真善美融合在一起。譬如提到康德，他说康德在讨论真善美的时候，都是用他的十二范畴来作讨论，表面一个一个的知识问题，都在知识的本身范畴中有破有立，其中说到美学和道德律，也都是如此，最后将真善美融合在一起。所以方老师一再认为，处理什么样的层次知识和问题，就该用什么样的方法去解决。在各种不同的层次中，有的要打破，打破了再建立，不同的知识层次，孤立的看来，好像是不相干的，一旦将某种知识和各类知识定位，全体知识就统合在一起了。他强调这就是康德在真善美知识各别定位，全体统一的方法上做了最大的贡献。因此对各类知识要有包容、吸纳、拣选和统合的认识与方法。
他每次上课，都是三个小时，从上午九点开始至十二点，三个小时滔滔不绝，中间休息的时候抽烟也不喝水。我问方老师：
「何以有这等功夫，能三个小时不喝水而又抽烟？」
他回答：
「在南京的时候，有一位朋友在外面喝水，回家就往生了。」
从此他就不在外面喝水了。
我在台大上课七年，没有写过一本笔记，只有在作副教授时，听方老师讲授隋唐大乘佛学，有一本笔记。当他讲到进入佛法的条件，爱人要像爱自己和爱儿女一样，我当时听到这种话，就自然的流泪了，反省自己，我为什么做不到？
他又认为人在思想、学问、做人的智慧上，一方面要上回向，另一方面要下回向，借用观世音菩萨的话来说，要：
「上与诸佛菩萨同一慈力，下与六道众生，同一悲仰。」(六道是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天)
他的知识学问相当一部份，也接受西方文明的成就。同时他是柏拉图哲学和希腊哲学专家，柏拉图把这个世界化为生灭变化的无价值世界，另一方面又归到有价值的理念的精神世界，方老师很不接受这种划分。他一再强调人是可以提升自己，首先归到真理，然后一步步的将自己的精神智慧往上提升与整个的宇宙合而为一，超越一切又在一切中，从而成就自己，归到极为高贵和有价值的生命的存在中，不断的在精神上，将自己往上提升。
方老师对我在学术的追求上的深度、格局和主客互融的影响是极大的。
感恩。
方老师。
下面要提到圣翁南怀瑾先生。
圣翁——南怀瑾先生
已过九十岁的南公怀瑾先生，在吴江庙港太湖办了一个符合新时代的书院，叫做：太湖大学堂。
尚德刚好从太湖大学堂恭聆南师上课十天，讲的题目是：「中国传统身心性命内修外用之学的传习班(禅、道、密、法相之研探)」。耄耋的老翁，每天精神抖擞，热情洋溢，头脑超醒，上课五小时，说他是超人，都不足以形容，他所转示出的生命力量。
他过去一生学尽了天下的各种学问，中国的九流十家，无一不探索。年轻的时候即悟道，悟道以后到峨嵋山闭关三年。闭关之前写了二句话：
「了了了时无可了，行行行到法王家。」
从这二句话里面，就可以知道，他年轻时所转示出的大智慧与愿力。
一九四九年到台湾，超过半世纪以来，从事恢复中国精神文化和禅门教育，以及在一文不名中，赞助社会去旧推新的各类建设与发展，一直到现在。
他虽然年事已高，仍风尘仆仆的，从台湾到美国；不久又从美国转至香港；在香港十多年又转来大陆，……。
我之所以称他为圣翁，有几点理由：
一、他年轻的时候，即以救世救天下为己任。
二、他真是著作等身(大陆、台湾已经出版全集，很多也已译成各国文字)，各类学问无不探索，真是出入古今，沉潜学海。他的授课和著作，表面看来，不合逻辑与语法。一旦懂了，原来是画龙点睛，到了极点，却又是画无可画，点无可点，真是大中有小，小中有大……，所以不容易看懂和听懂。
三、他彻底做到了儒家的君子固穷，富而有礼……，由君子儒、贤儒而圣儒。
四、他极深的认识和体悟到，道家的由齐物而逍遥。由真善而成就了老子所说的什么是善。从而发挥实现庄子所说的：「神人无己，圣人无功。」
五、他除儒家、道家以外，中国其它各类的学说无不有成。其诗：发乎情，诉诸理、临于空：其字：平稳、洒脱而又有力。更重要的是，一无匠气；他料事超神；他入理又超理。一般人的辩证法(矛盾、对立与统一)，最多四、五段，他真有无数段，借用中国禅门的话来讲，他实是仙珠走盘，一无轨迹与痕迹，似飞鸟掠空，了不可得。
六、最后更重要的是，他是现今中国和世界唯识哲学唯一精通者。唯识学可以说在中国文化中，是至为重要的人文知识。唐太宗之所以建立贞观之治，最重要的条件和原因之一，是当时有一群真正了解唯识的人物，从而在事上去实现。
他一生努力谋求古今中外精华人文学术的整合，与世界人类的和平。
他有教无类，从台湾各阶层的国家领导者，至贩夫走卒，无不谆谆教诲，且诲而不倦。他众生平等，一无罣碍，一生远离人世情绪的恩恩怨怨、是是非非。
他在极度贫穷中，也不忘助人。譬如在台湾，有一天家里没有米，他就出去找钱，找到了二百元。在路上遇到生病的朋友，向他借钱。他就把刚找来的二百元，立即交给那位生病的朋友……。
他知时、知势、知力、知变、知……。因此他能将中国儒道各家和原始基础的《易经》，也就是变经，和唯识的不思议熏、不思议变结合在一起。不仅如此，他的知识学问常有发人所未发、闻人所未闻。譬如上星期他提到《中庸》的「中」，虽然读「中(ㄓㄨㄥ)」也可以，但最重要的还是读「重(ㄓㄨㄥˋ)」。他说「中」是体，「庸」是用，这种解释也就是从《易经》的变之体(絜静精微)和《易经》的用(乾坤二卦的开展)与唯识的不思议熏、不思议变合在一起的。
总结的说，他不仅知自己的心，也能调自己的身，从而身心合一，也就是心物合一。更重要的是他在智慧上也能超越身心，和光同尘，与万物并育并行，成就了儒家的「天行健，君子自强不息」，也成就道家的「为而无为」，更实现了佛家的「慈悲喜舍」。他接触了西洋的精华知识与科学文明，又正在谋求整个人类文明的统合与世界的和平。他一再强调，中国精华文化就是科学，应努力和现代科学文明统合在一起。
南老师能帮助的必帮助，他一生不知帮助过多少人，从不放在心上，助而即忘。这里只举二个小事：
有位有名的立法委员覃勤，他创办中国医药大学，因什么「兵役法」而坐牢，实际上是因社会权力斗争垮台。他留着贴胸很长的胡子，看来也很美，按规定坐牢要剃头刮胡子，他就是宁死也不肯把他留的胡子刮掉，就去找南老师帮忙。南师单枪匹马、义不容辞的奔向法院高层，说：
「法律也有人情，一个对社会有贡献的人，虽然入监坐牢，让他留个胡子，也不是什么了不起的事。」
就这么几句话，南师就把一位朋友的胡子留住了。
他能舍必舍，不但能舍，儒家的最高成就是「随心所欲，不踰矩」，道家是「逍遥游」，佛家「游戏三昧」，这三者他都在实现。不仅如此，他实在是纵横中国诸子百家，沉潜世界学术万类。
他对人事物的处理与掌握，无论事情的大小，真是能做到运筹帷幄，决胜于千里之外。比如他到香港，一文不名，却凭他的心力，修好一条金温铁路。在起始、过程和最后通车，他都没有亲自看过。
他现在正在陪着大家，为真善美结合在一起的世界人文文化，努力修一条人文文化的铁路。他在太湖大学堂上课时却说：他随时可以喜舍太湖大学堂。
南老师要将整个人类的文化铁路，蕴涵老子的清虚之气、庄子的平旦之气、孔子的平和之气、孟子的浩然之气、释迦牟尼佛的净气，进一步和古代希腊文化之宇宙净气，与两千年来西洋的人文精华，结合在一起。
以上说明了，何以称南老师为圣翁的原因，藉供各位参考。
三、结论
这次北京成功的奥运主题是：
「一个世界，一个梦想。」
中外古今精华文化与思想，本来就是在一个世界和一个梦想中。
中华民族已经基本上站起来了，重要的是人人应在包容、谦虚、有理、讲礼、人人为我、我为人人的大爱人生观与社会观中，促进全人类在各类知识上整合统一，在生活上平静无忧，在归宿上与宇宙和一切的存在合而为一。
〈礼运大同篇〉说：
「天下为公。」
这是中国高贵思想的灵魂。
我们民族的精英孙中山先生，离世时说：
「和平 奋斗 救中国！」
现在我们每个人更应和平奋斗稳定中国，和在各方面稳定全人类的命运。
此文前面所提的诸位前辈，他们广泛的示现了，如上所说的高贵的风范与梦想，他们是在一个世界中。
望中国往上飞升；
愿人类有新希望。
谢谢各位。
附注：高正也在场聆听张老师此次演讲，张老师是站在人类未来共同命运和认知真善美立场上，在上海图书馆做此公开演说，其时座无虚席，演讲完毕后，反应至为热烈。
《中国的飞升世界的希望》全文阅读结束。