..續本文上一頁，全身放松，使中脈氣路無阻。二是不可意念過重，以防頭部不適。經常習煉，即可見效，千萬不要急于求成。叁是習煉之後要氣沈丹田，養氣收功，
有了前面能量升華的叁個條件後，要實施能量升華還須有兩個前提條件。一是靜心，人在靜心之中能量則往上升，相反，在躁動之時，能量則往下降。因此，要時刻保持清淨之心。二是須將能量加熱，能量如水，遇熱蒸發爲氣而上升，遇冷化水而下降。人體能量要想上升，也須加熱。可用意念觀想會陰處有一團火，向上熏蒸下丹田的能量，使其化爲氣自然上升。每次打坐之後，體內應有溫熱膨脹之感。如果發冷，則說明沒有收效。
叁、性光修煉
1、什麼是性光？
性光又稱天光，靈光，是真我法身顯現出來的神光。密宗稱謂“摩尼珠”。
性光不在陰陽物質的範疇內，它是陰陽物質的本源。常態下，它深藏在生物體內，只有修煉到一定層次，它才能顯現出來。它雖是真我本性的顯現之光，但還不是真我，因爲它還有相。說它是真我，因爲它是真我本性顯現出來的光團，它與真我本性是燈與光的關系。再繼續修下去，當這團光也不存在的時候，你才真正融化在真我本性之中。
2、爲什麼要修煉性光？
性光在整個修煉過程中起著決定性的作用，是邁向高層次修煉的入門證，是由無明到有明登達彼岸的船票。見到性光已入船中，早晚可達彼岸，不見性光便會使你終生枯坐此岸。今生如能修出性光，即使你今生不能成就，但死後出殼的靈魂會繼續自行修煉。今生如果不見性光，死後只有再次轉世爲人，才有可能重新修煉。可見，性光修煉是在生前把握生死而不可逾越的必經之路。
性光修成之後，其亮度頻譜均與宙心佛光非常接近。宙心之光如同億萬個太陽融彙之亮，一般人的靈魂見到此光，則因亮的刺眼而産生恐懼，不敢接近，立即避開。而六道之光色彩亮度卻很柔和，一般人的靈魂容易接近，因此，進入六道之光又投胎轉世了。
如果此生未修出性光，對宙心佛光的強度則無任何心理准備。由于自己靈魂之光與宙心佛光反差極大，當你臨終靈魂離體後，即使佛就在你身邊專來接引你，佛也不可能把你帶出叁界。叁界共28層天，行至10層天左右，你就已經被那叁界內刺眼的亮光嚇的不敢前進了。除非你生前對佛已經達到了忘我、無我的真誠虔信，不懼生死地跟著佛勇往直前。否則，佛也無法接引你去極樂。
而生前的性光修煉，正是使你常見此光，熟悉和適應此光的亮度，以爲將來把握去向作好充分的心理和能量准備。由此可見，性光修煉是在生前把握生死的重要途徑。
3、性光修煉的層次
性光初現，也就是性光的初級層次，閉目可見淡白色的小點，時隱時現，如有意看它，反而散而不見。
性光修煉進入中級層次時，性光開始呈現不規則形狀，有方形、不規則圓形、梯形、條形、屏幕形等，並逐漸過度爲圓形。顔色和亮度也逐漸變化。由白漸黃，由黃漸藍，而後進入金黃，名爲蟾光。當蟾光煉至又圓又亮時，則進入性光修煉的高級階段。
性光修煉進入最高層次，上丹田時時如日中天，它說明已達明心見性。在這一階段修煉中，主要訓練陽神出殼，陽神不僅可以出入自如，而且可以外出采撷能量，並反複帶入體內。經過長期的性光及陽神出入的修煉，最後達到陽神出入自如，才完成了生命來去自由的全部生命自控工程。
人們平時最怕死，死對人們來說，似乎是未知數，心中無底才會恐懼。而性光修煉以及陽神的出入，正是讓你在活著的時候，去訓練和把握死後那個未知的過程。只有熟悉和把握了將來的未知，才能使未知變成已知。使將來的不由自主變成把握自如。因此說，性光修煉是預定登達彼岸的船票。不再寄托于無把握的死後，而是把握在今生的當下。
4、性光的修煉方法
(1)在打坐時，兩眼微閉，兩眼向中間，注意力集中在上丹田部位，如肉眼看事物一樣微微向前看，不是睜著眼睛看，而是神光內視，閉目意觀。
(2)在入靜入定之中，就這樣靜靜地耐心等待，在恍恍忽忽的狀態中，性光才能自然出現。出現後仍須保持不動念，不可有意去觀，一用意動念，性光則散。
(3)當性光出現後，可稍加意念，使光團順時針(時針對著面部定位)慢慢旋轉，如同旋轉磨鏡，使光能越聚越亮。
(4)在性光修煉過程中，眼前無論出現什麼景象，或出現仙佛之像，都不要驚喜動念，那只是天眼見到的幻象。是你自身這部生物儀器，對充滿宇宙空間的各種信息波的自動接收和變極放大，如電視圖象，不必驚奇。
(5)各種圖象出現後，不要主動有意觀看，如此會耗散性光能量，仍須意念微微旋轉，使光能聚積而加強。
(6)天眼功能出現後，要保持慧而不用，不要給人看病、看事，要繼續進入更高層次入大定的修煉，萬不可去顯示功能而耗散能量，則使性光得而複失。若執著在枝稍末節的小術神通上，雖得道卻難以成道。
(7)由于性光修煉主要是意守上丹田，因此，有高血壓、腦血栓、腦溢血的修煉者，暫不要修煉性光，可先修周天功打通病竈，待身體基礎打好後再修性光。也可采用“叁密相應修煉法”或其它方法修出性光。
關于性光修煉的具體方法，需要有師父指點，由于每個階段的火候難以掌握，如把握不好，易造成毀丹，使前功盡棄。
四、叁密相應修煉法
叁密相應是密宗修煉方法，即身密、口密、意密。密宗修煉方法得能量較快，功效也非常明顯，無論是何等根器，都能在短時期內明顯見效。
雖說能量不分好壞，但心卻各異，如果心性躁而不穩，急功近利，道德基礎不堅實，一旦貪功求利，心起瞋恚，如同引爆*，傷人害已，後果嚴重。因此，要想修密，需先修顯，要在顯宗修行中取得一定的磨性和道德基礎。最起碼也要達到做人的標准，如果分別心及瞋恚心太大，不可直接修密。要修出一定的心胸和忍辱，在此基礎上進入密法，可快速提高修行進程。
1、身密
身密包括打坐形態姿勢和結手印。打坐形態一般是盤坐，盤坐分散盤、單盤、雙盤。由于每一種形態都是一種特定的宇宙符號，能産生不同的場能和作用，因此，不同的盤坐姿勢也能産生不同的場能和作用。散盤可産生二級能量，單盤可産生叁級能量，雙盤可産生四級能量。因此，能做到雙盤的盡量雙盤。盤坐時臀下可墊一1寸多高的墊子，軟硬適當，打坐時要坐在墊子的前叁分之一處，不要壓住會陰穴。不要坐在過厚過軟的墊子上，以免壓迫會陰穴。身體正直，眉心舒展，面帶微笑，全身放松，下颚微收，含胸拔背。
手印也是各種不同的宇宙符號，可産生不同的作用，打坐時不同的修煉階段可采用不同的手印，不懂的可以請教自己的指導老師。
2、口密
口密主要是念咒語。咒語也是特定的宇宙音符，是宇宙“唵、啊、吽”叁元音的變化，可産生不同的特定的作用，如金剛薩跺佛的咒語是：“唵、班、則(兒)、薩、垛、吽”，觀世音菩薩的六字大明咒是：“唵(嗡)、嘛、呢、呗、美、吽”。念咒時可出聲念，也可用“金剛持”念法——嘴唇動不出聲。在不同的階段念什麼咒，可根據自己的指導老師或上師的教導進行。
3、意密
意密是指意念和觀想。在打坐念咒的同時，意念觀守在某個部位。一般情況下應從海底輪(尾骨尖平行)守起，依次是生殖輪(與下丹田平行)、臍輪(與肚臍平行)、心輪(與中丹田平行)、喉輪(與咽喉平行)、眉間輪(與眉毛平行)、頂輪(與前發際平行)，由下至上逐一守開。念咒的同時，意守在各輪的中脈部位，以咒音震開中脈和各輪。打通中脈後才能進入正式修煉。
在打坐念咒時，也可觀想自己的尊師或某尊佛，你與誰比較相應，就觀想誰，並同時念誰的咒。比如，你與觀音菩薩比較相應，就念“唵、嘛、呢、呗、美、吽”，同時觀想觀音像。觀想觀音像從頭頂進入身體，逐漸放大，和自身融爲一體。
在打坐念咒時，也可觀想明點，先在下丹處觀想出一輪明月，當明月越來越清晰時，然後用意念把它移至上丹田，再觀想太陽。並加上“亮”的意念，使其越來越亮。這種觀明點的意密修法，實際上也是在修性光，密宗稱其謂“摩尼珠”。
五、修煉的基本程序
修煉是一個長期的過程，爲使修煉者做到心中有數，不僅知道修煉的基本程序，而且知道自己目前修煉的程度在哪個階段程序上，因此，勾劃出一個簡單的基本程序，僅供修煉者參考。
六、修煉的注意事項
1、持之以恒，修出正氣。修行是一個長期的過程，如果沒有持之以恒的毅力，不是停止不前，便是半途而廢。修煉過程難以把握，有時會多次推倒重來，從頭煉起。因此，要想修煉成功，首先須培養出一股浩然正氣，單憑這股浩然正氣就不會墜落，不墜則必然精進。要想培養出這股浩然正氣，需要在長期的修煉中培養不怕吃苦的精神，不能有一點惰性的心理，只要還有惰性，就是在消減自己的浩然正氣。
2、修煉必須有明師指點。修煉不同于修心，有一定的，甚至是很高的技術性，尤其是火侯自己不易把握，古時修煉有“傳*不傳火”之說，因此，修煉必須求明師指點。如無明師指點，可能會因某一關過不去而前功盡棄。因此說“離師無法，離法無成”。
3、修煉過程必須靜心節欲。修道之人，葷食不斷身不輕，思慮不止神不安，聲色不棄身不健，功名不休心不甯。因此，在修行過程中，應少食、少睡、不動葷。六根關閉不外用，方可使精氣神充盈而上升。修煉初期就要開始節製性欲，進入高層次修煉時，必須斷掉房事。這股性能量不徹底激活，修煉不能進入高層次，但激活之後把握不住，同樣也無法進入高層次修煉。
4、在修煉過程中，尤其是進入修煉禅定過程中，可能有一階段會出現如癡如呆現象，一般屬于正常現象，這是淡化我執，頭腦放空到一定程度出現的自然狀態。過去這一階段，能使你升華至一個較高的境界。如果親屬不懂或不支持你修煉，此時會阻止你繼續修煉，或認爲你精神失常。如在此時被迫中斷修煉，則前功盡棄，非常可惜。
5、慧而不用，方能精進。進入正修階段後，爲了保持精氣神充足，要暫時停止用功能爲人看病等事項，以防止精氣神的耗散。
6、在整個修煉過程中，始終要保持平常心態，不可帶有求之心，更不能急功近利，急于求成。如果有求，反而離道更遠。如果急于求成，欲速則不達，反而易走火入魔。
7、防止生氣和發怒。在修煉過程中，要與修心同步，德高才能功高，要心胸豁達，萬緣放下，遇事把它作爲修定的助緣。如果生氣發怒，則易傷氣毀丹，使真氣變爲濁氣、毒氣。甚至幾分鍾生氣發怒，可能會毀掉你一星期或幾個月修煉的功能功力。如果生了氣，待心平氣和之後再繼續煉功，萬不可帶氣修煉。
8、修煉的全部過程都須注意調息。修煉者要把調吸貫穿于修煉的全過程。呼吸要做到細、長、深、勻、柔。做到“心氣合一”就能打開中脈和脈輪，就能出現一些神通。有些人功效總是不明顯，其中一個很關鍵的問題，就是沒有把握好呼吸方式。常人呼吸，氣只能入喉至肺；修煉者呼吸，應氣入丹田；而聖人呼吸，氣可入腳。呼吸深長，壽命才能延長，呼吸不亂能量才能不亂。《楞嚴經》裏講：“心氣合一，便生神通”。
9、見境如鏡，不動念頭。天眼開後，在打坐過程中會出現各種景象，有時還會見到妖魔鬼怪或神佛仙境。應該明白，這些景象皆是充滿宇宙空間之波的變極放大，皆屬幻象，切勿動念。如見魔則懼，見佛則喜，實已動念。這些境界都是對你定力的考驗和磨煉。當心如明鏡，只反映萬物的本來面目，而不動念分別是非，則定力提高。即使見到蛇狼虎豹、妖魔鬼怪，它也絲毫傷害不了你的法身。
10、修煉過程不要被病症所障礙。修煉的過程是逆煉歸元，可以說是在一定程度上逆反正常生理的，但這只是在某個階段中表現明顯。常人的能量是往下行，修煉者達到一定程度時，能量向上行。在這一階段中易上火，並因上火引起一些其他症狀，如：咽喉幹痛、牙痛、鼻出血、出大汗等等現象。體溫比常人高半度至一度左右，有時還會發燒，這些都屬修煉中的正常現象，是症而不是病。
在修煉過程中，由于內分泌旺盛，會出現排毒、排濁現象，出熱汗、冷汗一般都是排除心髒、血液、肺部的脂肪、酸、堿、風寒、熱、濕的重要途徑。排毒過程中，有時身上會出現紅色血斑、疱疹、丘疹、水泡，有時還會排出惡臭之氣等等。如果不明此理，會産生疑惑和畏懼心理，懷疑自己方法不當，或怕出問題而停止修煉。
在修煉的某個階段中，不僅沒有年輕，可能還會消瘦和衰老，這是邪氣與真氣交爭的結果，待真氣滋長，足以祛邪，即會朝著還童的方向發展。因此，在修煉過程中要把生死置之度外，無論出現什麼現象都是正常的，只管勇猛精進地修下去。山窮水盡之處，必是柳暗花明。所謂“無限風光在險峰”，畏懼險峰不願吃苦的人，就不可能領掠那無限的風光。
《修煉(妙善法師)》全文閱讀結束。