..續本文上一頁陸道去·李源要自荊州入峽·由水道去。兩人意見不同·各有所以。李源不知圓澤之事·圓澤了知李源之心·恐到長安·人或疑伊想做官·便由荊州去。一天乘船到了南浦地方·因灘河危險·天未暮即停舟。那時有一婦人·身穿錦背心·負罂而汲。圓澤一見了她·便俯首兩眼流淚。李源問道·自荊州以上·像這樣的婦人·不知有多少·爲什麼生此悲感。圓澤道·我不欲從此路來者·就是怕逢此婦人·因爲她懷孕叁年·還未分娩·就是候我來投胎。現在見了·已是無法可避了。請君少住幾日·助我速生·及葬吾山谷·叁天之後·請來看我·我就對君一笑·以爲憑信。十二年後·中秋月夜·到杭州天竺寺外會我。說完了·就更衣沐浴·坐脫去了。李源後悔無及·只得把圓澤葬了。叁天之後·就到那家去看·果然婦生男孩。因把詳情告訴她·並要求和小孩見面·果然一笑爲信。李源因茲無意往川·便回洛京。及回到慧林寺·才曉得圓澤在未行之先·已經把後事都囑咐好了·因此越曉得他不是平常人。過了十二年·李源就如約去杭州·到中秋月夜·就在天竺寺外等候。果然月光之下·忽聞葛洪井畔·有牧童騎牛唱道·“叁生石上舊精魂·賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪·此身雖易性常存。”李源就曉得是圓澤的後身·就上前問道·澤公健否。牧童答曰·李公真信士也。便略敘數語。又唱道·“身前身後事茫茫·欲話因緣恐斷腸。吳越江山遊已遍·卻回煙棹上瞿塘。”遂乘牛而去。如是看來·能曉得過去未來·和有坐脫立亡本領的圓澤·還不能了脫生死·逃避胞胎。何況我們具縛凡夫·一點本事也沒有·如果不念佛求生西方·要想了生死·是作夢亦做不到的。
有人說·禅宗明心見性·見性成佛的道理·不是很好嗎。殊不知見性成佛·是見到自性天真的佛·叫做成佛·並非是成福慧圓滿的究竟佛。爲什麼呢·因爲宗門下的人·工夫用到開悟的時候·就知道他自己的真性·原來是和佛一樣·所以叫做見性成佛。但他的粗細煩惱·絲毫尚未斷·不過能常自覺照·伏住煩惱·舉動就和聖人相近。假使是失了覺照的工夫·伏不住煩惱·那造起業來·比他人更要厲害。因爲他的煩惱裏頭·有開悟的力量夾雜著·就變做狂慧·所以造業的能力·也異常的猖獗。這樣不但沒有成佛的希望·而且還要墮落叁惡道。所以已經開悟的人·更要加工進修·時時覺照。等到見思煩惱斷盡了·方是了生死的時候·並非一悟便了。類如前朝的五祖戒·和草堂青禅師·因爲悟後未證·仍不免輪回之苦。覆轍昭然·是不可不知的。若說真成佛·更加差得很遠了。
福慧圓滿的究竟佛·是怎樣成呢。據天臺宗來說·一個斷盡見思惑的圓教七信菩薩·修到十信的時候·才把塵沙破盡。再經過十住·十行·十回向·十地·等覺的四十一個位次·每破一品無明·就升進了一個位次·得一分叁德秘藏·這樣次第·到了最後的等覺地位·才把四十一品無明斷盡。再斷一品無明·再進一位·才能成就福慧圓滿的究竟佛·像這樣子·的確不是輕易的事情。大家曉得這個道理·就不會誤解了。
又有人說·我們各人的自性·本來是一塵不染·清淨湛然·就是淨土。自性本來不生不滅·亘古亘今·不遷不變·就是無量壽。自性本來具有大智慧光明·照天照地·就是無量光。如果離了這個本有的自性·另外要有個淨土可生·阿彌陀佛可見·那就是頭上安頭·無有是處。並且認爲這樣·就是禅淨雙修的道理·亦是錯的。因爲這樣的話·完全是偏于禅宗·對淨宗是完全不適用的。何以見得·因爲禅宗是不教人生信發願·也不教人念佛·只教人參究話頭·求明心見性。就說是離了自性·沒有淨土可生·彌陀可見。話雖不錯·但終是偏于理性的見解·不能和事相融通·亦就和事理無礙的淨宗隔別·所以說不是禅淨雙修。修淨土人·專以信願行叁法爲宗·大家要明白的。
還有密宗即身成佛的話·縱然聽起來·是如此動人·但是事實上·並沒有如此快便。即身成佛的意義是說密宗工夫·修到成功的時候·現身就可成道。然而這樣成道·不過是了生死而已·勉強說做成佛·或亦可以。如果是真的當做成了五住究盡·二死永亡的佛·那就大錯特錯了。譬如一個小孩子·剃下頭發·人人就叫他名和尚。或是受了叁壇大戒的比丘·亦叫他爲和尚。或是在叢林裏頭做方丈的·亦是叫做和尚。但如上的和尚·勉強亦可說得·如果是當做真的和尚·亦是不對的。就事實來講·是要有道德學問·能夠有使人生長法身慧命的力量·才算是名副其實的和尚。
要知道我們這個世界·在釋迦牟尼佛的佛法當中·只有釋迦牟尼佛一人是即身成佛。再要到了彌勒佛下生的時候·才可算又是一尊即身成佛的佛。在這個釋迦滅後·彌勒未來的中間·要再覓個即身成佛的·無論如何·亦是不可得的。即使世尊重來應世·亦無示現即身成佛的道理。
在前清康熙乾隆年間·西藏的活佛·到臨終的時候·能曉得死後要去那家投胎·叫弟子們到時去接他。且在出胎時候·亦能說他是某某地方的活佛。然而雖有這樣本事·也還不是即身成佛。何以知道呢·因爲如果真是即身成佛的·自然能像釋迦佛那樣的·能說各種方言·一音說法·亦能令一切衆生皆能會得。何以西藏的活佛·中國的語言·他就不懂呢。如此一件小事·就可證明他不是即身成佛了。何況後來的活佛·死時亦無遺言·生時亦無表示·都是由人安排·拈阄而定的·那更是不必說了。
又修密宗的工夫·要成功·也是很不容易。如專求神通速效·不善用心·且還有遭遇魔事的危險·還不如念佛的來得穩當。民國十七年·上海有一歸依弟子·請我到他家吃齋·便說他家有個親眷·是學佛多年的女居士·學問亦很好·已有五十多歲了·可否叫她來談談。我說可以的·于是就叫她來。等到見面的時候·我就對她說·年紀大了·趕快要念佛求生西方。她答道·我不求生西方·我要生娑婆世界。我便回答她道·汝的志向太下劣了。她又雲·我要即身成佛。我又回答她道·汝的志向太高尚了。何以那個清淨世界·不肯往生·偏要生在此濁惡的世界。要知道·即身成佛的道理是有的·可是現在沒有這樣的人·亦非汝我可以做得到的事。像這樣不明道理的女居士·竟毫不自量的口出大言·實在是自誤誤人的。
還有兩個要求生華藏世界的人·有一天·那個害了毛病·這個就去看他。後來因見他病勢不對·就趕緊的叫他念南無大方廣佛華嚴經·華嚴海會佛菩薩·大家亦在旁邊助他念·過了一刻·就問他看見什麼境界沒有。他答道·沒有。這樣的問過兩叁次·都說沒有。到了最後一次·他就說道娘來了。唉呀·這個問他的·才曉得他們如此靠不住了。因爲在他的心裏·以爲念這樣的佛號·和這樣的希求·應當要看見華藏世界才對·爲什麼反見娘來的陰間境界呢。自此以後·他才回頭來修淨土法門了。
要曉得華藏世界·是要分破無明的法身大士·才能見得生得的。其余就是斷盡塵沙的菩薩·亦沒有分的·何況是具縛凡夫呢。就是華嚴會上·已證等覺的善財童子·普賢菩薩·還教他和華藏海衆·以十大願王·回向極樂·以期圓滿佛果。可知淨土法門·是無機不收的。所以我常說·九界衆生·舍念佛法門·上無以圓成佛道·十方諸佛·舍念佛法門·下無以普度群萌·就是這個緣故。譬如天下的人·個個都要吃飯·亦個個都要念佛的。奉勸諸位·不要不自量力·打出格的妄想。總要老老實實的念佛求生西方·才不辜負如來說這個上成佛道·下化衆生·成始成終的總持法門。及不枉費十方聚會·在此靈岩清淨道場的殊勝因緣。望大家珍重。
《印光大師護國息災法語》全文閱讀結束。