善生經
後秦佛陀耶舍、竺佛念譯
如是我聞。一時佛在羅閱祇，耆阇崛山中，與大比丘衆千二百五十人俱。
爾時世尊，時到著衣持缽，入城乞食。
時羅閱祇城內有長者子，名曰善生，清旦出城，詣園遊觀。初沐浴訖，舉身皆濕，向諸方禮。東西南北，上下諸方，皆悉周遍。
爾時世尊，見長者子善生詣園遊觀，初沐浴訖，舉身皆濕，向諸方禮。世尊見已，即詣其所，告善生言：汝以何緣，清旦出城，于園林中，舉身皆濕，向諸方禮？
爾時善生白佛言：我父臨命終時，遺敕我言：汝欲禮者，當先禮東方、南方、西方、北方、下方、上方。我奉承父教，不敢違背，故澡浴訖，先叉手東面，向東方禮。南西北方，上下諸方，皆悉周遍。
爾時世尊告善生曰：長者子，有此方名耳，非爲不有。然我賢聖法中，非禮此六方以爲恭敬。
善生白佛言：唯願世尊，善爲我說賢聖法中禮六方法。
佛告長者子：谛聽谛聽，善思念之，當爲汝說。
善生對曰：唯然，願樂欲聞。
佛告善生：若長者、長者子，知四結業，不于四處而作惡行，又複能知六損財業。是謂善生，若長者、長者子，離四惡行，禮敬六方。今世亦善，後獲善報。今世根基，後世根基。于現法中，智者所稱，獲叁十一果。身壞命終，生天善處。
善生，當知四結行者，一者殺生，二者盜竊，叁者淫泆，四者妄語，是四結行。
雲何爲四處？一者欲，二者恚，叁者怖，四者癡。若長者、長者子，于此四處而作惡者，則有損耗。
佛說是已，複作頌曰：
欲瞋及怖癡，有此四法者，
名譽日損減，如月向于晦。
佛告善生：若長者、長者子，于此四處不爲惡者，則有增益。
爾時世尊重作頌曰：
于欲恚怖癡，不爲惡行者，
名譽日增廣，如月向上滿。
佛告善生：六損財業者，一者耽湎于酒，二者博戲，叁者放蕩，四者迷于伎樂，五者惡友相得，六者懈惰，是爲六損財業。
善生，若長者、長者子，解知四結行，不于四處而爲惡行，複知六損財業。是謂善生，于四處得離，供養六方。今善，後善。今世根基，後世根基。于現法中，智者所譽，獲叁十一果。身壞命終，生天善處。
善生，當知飲酒有六失：一者失財，二者生病，叁者鬥诤，四者惡名流布，五者恚怒暴生，六者智慧日損。善生，若彼長者、長者子，飲酒不已，其家産業，日日損減。
善生，博戲有六失。雲何爲六？一者財産日耗，二者雖勝生怨，叁者智者所責，四者人不敬信，五者爲人疏外，六者生盜竊心。善生，是爲博戲六失。若長者、長者子，博戲不已，其家産業，日日損減。
放蕩有六失：一者不自護身，二者不護財貨，叁者不護子孫，四者常自驚懼，五者諸苦惡法常自纏身，六者喜生虛妄，是爲放蕩六失。若長者、長者子，放蕩不已，其家財産，日日損減。
善生，迷于伎樂複有六失：一者求歌，二者求舞，叁者求琴瑟，四者波內卑，五者多羅槃，六者首呵那，是爲伎樂六失。若長者、長者子，伎樂不已，其家財産，日日損減。
惡友相得複有六失：一者方便生欺，二者好喜屏處，叁者誘他家人，四者圖謀他物，五者財利自向，六者好發他過，是爲惡友六失。若長者、長者子，習惡友不已，其家財産，日日損減。
懈惰有六失：一者富樂不肯作務，二者貧窮不肯勤修，叁者寒時不肯勤修，四者熱時不肯勤修，五者時早不肯勤修，六者時晚不肯勤修，是爲懈惰六失。若長者、長者子，懈惰不已，其家財業，日日損減。
佛說是已，複作頌曰：
迷惑于酒者，還有酒伴黨，
財産正集聚，隨已複散盡。
飲酒無節度，常喜歌舞戲，
晝則遊他家，因此自陷墜。
隨惡友不改，誹謗出家人，
邪見世所嗤，行穢人所黜。
好博著外色，但論勝負事，
親惡無反複，行穢人所黜。
爲酒所荒迷，貧窮不自量，
輕財好奢用，破家致禍患。
擲博群飲酒，共伺他淫女，
玩習卑鄙行，如月向于晦。
行惡能受惡，與惡友同事，
今世及後世，終始無所獲。
晝則好睡眠，夜覺多悕望，
獨昏無善友，不能修家務。
朝夕不肯作，寒暑複懈惰，
所爲事不究，亦複毀成功。
若不計寒暑，朝夕勤修務，
事業無不成，至終無憂患。
佛告善生：有四怨如親，汝當覺知。何謂爲四？一者畏伏，二者美言，叁者敬順，四者惡友。
佛告善生：畏伏有四事。雲何爲四？一者先與後奪，二者與少望多，叁者畏故強親，四者爲利故親，是爲畏伏四事。
佛告善生：美言親複有四事。雲何爲四？一者善惡斯順，二者有難舍離，叁者外有善來密遮止之，四者見有危事便排擠之，是爲美言親四事。
敬順親複有四事。雲何爲四？一者先诳，二者後诳，叁者現诳，四者見有小過便加杖之，是爲敬順親四事。
惡友親複有四事。雲何爲四？一者飲酒時爲友，二者博戲時爲友，叁者淫泆時爲友，四者歌舞時爲友，是爲惡友親四事。
世尊說此已，複作頌曰：
畏伏而強親，美言親亦爾，
敬順虛诳親，惡友爲惡親。
此親不可恃，智者當覺知，
宜速遠離之，如避于險道。
佛告善生：有四親可親，多所饒益，爲人救護。雲何爲四？一者止非，二者慈愍，叁者利人，四者同事，是爲四親可親，多所饒益，爲人救護，當親近之。
善生，止非有四事，多所饒益，爲人救護。雲何爲四？一者見人爲惡則能遮止，二者示人正直，叁者慈心愍念，四者示人天路。是爲四止非，多所饒益，爲人救護。
複次，慈愍有四事：一者見利代喜，二者見惡代憂，叁者稱譽人德，四者見人說惡便能抑製。是爲四慈愍，多所饒益，爲人救護。
利益有四。雲何爲四？一者護彼不令放逸，二者護彼放逸失財，叁者護彼使不恐怖，四者屏相教誡。是爲四利人，多所饒益，爲人救護。
同事有四。雲何爲四？一者爲彼不惜身命，二者爲彼不惜財寶，叁者爲彼濟其恐怖，四者爲彼屏相教誡。是爲四同事，多所饒益，爲人救護。
世尊說是已，複作頌曰：
製非防惡親，慈愍存他親，
利人益彼親，同事齊己親。
此親乃可親，智者所附近，
親中無等親，如慈母親子。
若欲親可親，當親堅固親，
親者戒具足，如火光照人。
佛告善生：當知六方。雲何爲六方？父母爲東方，師長爲南方，妻婦爲西方，親黨爲北方，僮仆爲下方，沙門、婆羅門諸高行者爲上方。
善生，夫爲人子，當以五事敬順父母。雲何爲五？一者供奉能使無乏；二者凡有所爲，先白父母；叁者父母所爲，恭順不逆；四者父母正令，不敢違背；五者不斷父母所爲正業。善生，夫爲人子，當以此五事敬順父母。父母複以五事敬視其子。雲何爲五？一者製子不聽爲惡，二者指授示其善處，叁者慈愛入骨徹髓，四者爲子求善婚娶，五者隨時供給所須。善生，子于父母敬順恭奉，則彼方安隱，無有憂畏。
善生，弟子敬奉師長，複有五事。雲何爲五？一者給侍所須；二者禮敬供養；叁者尊重戴仰；四者師有教敕，敬順無違；五者從師聞法，善持不忘。善生，夫爲弟子，當以此五法敬事師長。師長複以五事敬視弟子。雲何爲五？一者順法調禦；二者誨其未聞；叁者隨其所聞，令善義解；四者示其善友；五者盡己所知，誨授不吝。善生，弟子于師長敬順恭奉，則彼方安隱，無有憂畏。
善生，夫之敬妻，亦有五事。雲何爲五？一者相待以禮，二者威嚴不阙，叁者衣食隨時，四者莊嚴以時，五者委付家內。善生，夫以此五事敬待于妻。妻複以五事恭敬于夫。雲何爲五？一者先起，二者後坐，叁者和言，四者敬順，五者先意承旨。善生，是爲夫之于妻敬待，如是則彼方安隱，無有憂畏。
善生，夫爲人者，當以五事親敬親族。雲何爲五？一者給施，二者善言，叁者利益，四者同利，五者不欺。善生，是爲五事親敬親族。親族亦以五事親敬于人。雲何爲五？一者護放逸，二者護放逸失財，叁者護恐怖，四者屏相教誡，五者常相稱歎。善生，如是敬親親族，則彼方安隱，無有憂畏。
善生，主于僮使，以五事教授。雲何爲五？一者隨能使役，二者飲食隨時，叁者賜勞隨時，四者病與醫藥，五者縱其休暇。善生，是爲五事教授僮使。僮使複以五事奉事其主。雲何爲五？一者早起，二者爲事周密，叁者不與不取，四者作務以次，五者稱揚主名。是爲主待僮使，則彼方安隱，無有憂畏。
善生，檀越當以五事供奉沙門、婆羅門。雲何爲五？一者身行慈，二者口行慈，叁者意行慈，四者以時施，五者門不製止。善生，若檀越以此五事供奉沙門、婆羅門，沙門、婆羅門當複以六事而教授之。雲何爲六？一者防護不令爲惡，二者指授善處，叁者教懷善心，四者使未聞者聞，五者已聞能使善解，六者開示天路。善生，如是檀越恭奉沙門、婆羅門，則彼方安隱，無有憂畏。
世尊說已，重說偈曰：
父母爲東方，師長爲南方，
妻婦爲西方，親族爲北方，
僮使爲下方，沙門爲上方。
諸有長者子，禮敬于諸方，
敬順不失時，死皆得生天。
惠施及軟言，利人多所益，
同利等彼己，所有與人共。
此四多負荷，任重如車輪，
世間無此四，則無有孝養。
此法在世間，智者所選擇，
行則獲大果，名稱遠流布。
嚴飾于床座，供設上飲食，
供給所當得，名稱遠流布。
親舊不相遺，示以利益事，
上下常和同，于此得善譽。
先當習技藝，然後獲財業，
財業既已具，宜當自守護。
出財未至奢，當選擇前人，
欺诳觝突者，甯乞未舉與。
積財從小起，如蜂集衆花，
財寶日滋息，至終無損耗。
一食知止足；二修業勿怠；
叁當先儲積，以擬于空乏；
四耕田商賈，擇地而置牧；
五當起塔廟；六立僧房舍。
在家勤六業，善修勿失時。
如是修業者，則家無損減，
財寶日滋長，如海吞衆流。
爾時善生白世尊言：甚善，世尊。實過本望，逾我父教。能使覆者得仰，閉者得開，迷者得悟。冥室燃燈，有目得視。如來所說，亦複如是。以無數方便，開悟愚冥，現清白法。所以者何？佛爲如來、至真、等正覺，故能開示，爲世明導。今我歸依佛，歸依法，歸依僧。唯願世尊，聽我于正法中，爲優婆塞。自今日始，盡形壽不殺、不盜、不淫、不欺、不飲酒。
爾時善生，聞佛所說，歡喜奉行。
(注：本經錄自《長阿含經》卷第十一。本經中：“四者波內卑，五者多羅槃，六者首呵那，是爲伎樂六失。”《中阿含經·善生經》作：“四者喜見弄鈴，五者喜拍兩手，六者喜大聚會。”)
回向偈
願以此功德，莊嚴佛淨土，
上報四重恩，下濟叁途苦。
若有見聞者，悉發菩提心，
盡此一報身，同生極樂國。
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