..續本文上一頁行，戒殺護生，念佛及念觀世音，以期現生業消福長，臨終往生西方。如此自行，並化及家庭及與親朋。則其往生，定可如願。佛開淨土法門，教人求生西方。汝是什麼人，敢不以佛言爲是，而各任己志乎。故須一以佛說爲宗主宗本而信奉之。不敢一念或違，方可謂宗信。其女胡王氏，法名宗淨。世間夫婦兒女，無非前生所結之業緣。彼夫早死，子未娶而夭，女甫嫁而寡，約世情論，則爲不好。然能因此知世相無常，專志修持。則此諸苦況，實彼出苦之善導。彼富貴人夫婦兒女，一堂團聚，其精神皆耗于忙生産婚娶中。縱欲一心念佛，亦不能如意。彼能作此想，並教女一心念佛。則其夫其子其婿，乃爲反助彼之道業者。彼果能一志往生，則其夫其子其婿，亦當因彼之修持以生西方。正所謂金以煉精，刀以磨利，不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。天之成就人者，有逆有順。人能樂天知命，則逆反爲順。否則順反爲逆。是在人之善用心與否耳。又現今是一大患難世道，凡刀兵水火，瘟疫蟲蝗，或怨業病，醫不能治者，若肯志誠念佛念觀世音，決定便能逢凶化吉。又女人臨産，必須出聲朗念南無觀世音菩薩，決定不會難産。即難産將死，令彼念，則即刻便可安然而生。此話要與一切人說，使其悉知。則世間便無難産，及因難産而母子俱死之事。切不可謂裸露不淨，念之恐有罪過。且此時乃母子性命相關，出于無奈，不得與平常能致恭敬致潔淨者比。又須出聲朗念，不可心裏默念。以默念感應力小。又此時用力送兒出，心裏默念，或致受病。屋內照應的人，也大聲幫他念。家內另屋中，亦可助彼産婦念。女子能從小即念佛，後來決定不發生此種苦痛。將來臨終，尚可往生西方。否則一受孕即念，或臨生前叁四日即念，或臨生始念均可。世人每以阻人善念，如婦女生産，大家視作畏途。不但本産婦不敢念，或其婆其母因其媳女生産，預先逃居外邊，過一月余方敢回來。此種皆受外道，但知平時恭敬之道，不知因事適宜之權。致世間許多女人，受極痛苦，或致死亡，可不哀哉。拉雜書之，以期利人。

　　複嚴伯放居士書一

　　來函一味說虛套子話，過爲贊譽，實令人不堪。(許君與汝同一氣派，光不以爲然。)汝父已失明多年，今肯一心念佛，求生西方，返照回光，令心歸一，或可目複原狀。即不能複，而心地清淨，則必能感應道交，蒙佛接引矣。故名德明。汝舅父之喘疾，果志誠念佛，當可即愈。但將一切家務，及與自己身心，均勿挂懷，一心念佛，俾無他種心念夾雜。故名德淳。今寄大悲香灰一包，此一包，可作二十次沖服。每沖一次，作十幾次服。志誠懇切，念南無觀世音菩薩，勿吃酒肉。沖時取二十分之一，放大碗中，用開水沖之，攪攪，候灰質沈下，(灰質加水澆樹)將清水倒一器中，作十余次服。日可叁次，吃完再沖。若好，則將所剩之灰，放高潔處，不可亵渎。凡有危險病，送令沖服，或可即回機漸愈。汝欲利人，當認真當一件要事做。此書叁號字盡可，五號字，老人便不能看。而且絕未詳校，弘化社，幾處皆作弘光。汝所標之字，亦欠妥當。書中間之字，光不能看。況有藥方，若有錯訛，關系甚大。汝如此粗心大膽，光何敢令汝照應印各種文字乎。以後切勿再寄此書來，免得人謂由光送的，或謂光不知事務。

　　複嚴伯放居士書二

　　日前接汝信，知汝承舅父之栽培，得有今日。寄洋五十圓，以期報母恩，舅父恩，繼母恩，及度妹。此等極重要事，與靈岩寺當家信，署名雲謹言，一屈字亦不肯寫，與光信雲跪禀。汝若無此各重要事求人，又當寫何字。爲人子，爲受重恩之甥，作此寫。何不知世禮，一至于此。況佛法之禮乎。光爲汝親，朝暮回向，尚須禮佛。靈岩近百大衆，爲念普佛，每堂各拜二十四拜。則汝之所求者輕，即諸師誠懇，亦難得殊勝感應。汝勿謂光求人恭敬，實愍汝無知，不易感叁寶垂慈加被。當于佛前懇切忏悔，庶可汝母，汝舅，汝繼母，汝妹，蒙佛慈悲接引往生也。又汝過去祖宗，現在眷屬，各得叁寶加被，離苦得樂。汝以光爲師，此種事若不說，光便失爲師之資格。汝若不以爲然，則汝亦失爲人子甥兄徒之資格。以後則作路人，不必又稱弟子矣。

　　光一生不與流俗同起倒，什麼八十不八十。有爲光言祝壽者，光不但不領情，且深惡痛絕，以爲大辱。祈勿以此事爲光言。若對光言祝壽，是視光爲流俗矣。(又及)

　　複慧溥居士書

　　數年未晤，當此大劫，尚安居無虞，不勝欣慰。此世界萬不可久居。當與眷屬及諸親朋，同修淨業，同生西方，乃最上第一之計劃，故名談陳氏爲宗淨也。宗，本也，主也。淨，即修淨業，以求生極樂世界清淨佛國也。欲生淨土，當以吃素念佛，戒殺護生爲本。由宿世之殺業，感遇此之殺劫。今則以清淨身口意之叁業，再加以信願行之叁法，則與阿彌陀佛洪誓大願相應。及至臨終，決定仗佛之慈力，接引往生。其爲利益，非筆舌所能宣說。祈以此意與彼及一切人說之。外附一函遍複，爲最周到最簡明之開示。自留一份，與談一份，俾大家同看。又藥方一張，亦頗有神效，戒煙方，治肝氣胃氣痛，雖名醫西醫不能治者，均一治即愈。祈勿忽而棄置之。

　　複宗淨居士書

　　數日前接汝書，即爲汝寄續文鈔一包，相片夾于書首頁。汝子之死，事系醫誤。實爲引汝念佛往生，超凡入聖耳。且莫悲哀，當慶幸。汝淨土各經書都看過，當不致猶與無知識之女輩相同。當此破天荒大劫之時，宜以身率物，自行化他。普令有緣，同修淨業，同生西方。近來女界直成妖精，其裝飾更下劣于娼妓。汝當恪守古規，痛洗時派之惡習。布衣布履，勿著綢緞華麗之衣。勿擦粉，勿擦香水。守聖人冶容誨淫之訓，俾一切人見之生欽敬心。彼好時髦之人，乃是令一切人于他起染汙心，豈非自輕自賤乎。君子正其衣冠，尊其瞻視，俨然人望而畏之。如此則一切人皆生敬心。再與說淨土法門，必大有感動。正鈔中淨土決疑論，續鈔中與五臺山廣慧和尚書，當詳閱。則淨土法門之所以然，可以悉知。于一切人前，可以隨意演說矣。蕪湖有一女回回，深信佛法，前年函祈歸依，彼常勸人念佛。有一極聰明之儒，不信因果，不信佛法。彼與其人辯論，令看文鈔，不數篇而祈彼代祈皈依。此蓋以嚴正服人，故人敬奉其言。若是妖精之打扮，何能令大學問人相信而依行乎。回回頂難教化，此人之父母兄弟戚屬，亦頗敬重他，而不肯依他吃素念佛。他所勸化的都是漢人。湖南馬舜卿，亦是回回，(正鈔中有與彼之信)夫婦與六兒女皆皈依，余無一人焉。

　　複德誠居士書

　　汝書說得很熱鬧好聽，急宜自抑。凡做不到的事，決不肯說。汝把發願之話，當做平日實行之事，那一樣做得到。發願系所期者遠，故無病而有大益。若平日行得到者，則可說。行不到者常說，久則著狂魔。只顧說空話，一毫也不行，若不痛改，定規魔死。汝與關東一後生，直似一母所生。其人函祈皈依，過二叁年來函雲，要遍通佛教各宗，遍通各國語言，要把佛法流布全球。光謂汝所說者，縱古法身大士，也做不到。汝是何人，何不自量。若仍不改，後必魔死。過二叁年決欲出家，光抱永不收徒之願，明道師招來出家。人頗老實，絕無勇猛勤學之志。事非己分，任何等需要，亦不肯代人之勞。汝之話，說了就會做到還好。說了永世也做不到，向無知之人說，尚能令人或信或不信。向有知識之人說，人將看汝不值半文。汝看各書，尚無擇師訪友之識見。而求光開示，是賣汝真實耶，是顯汝狂妄耶。出家事已妥，何問我乎，足見汝完全是虛派。光一向不喜弄虛派，故特直言無隱，以期益汝。肯受與否，一任汝意。出家後，切勿來靈岩。恐汝之性格，與此道場不合，則更爲無益。光老矣，目力不給，以後不得再來信，來決不複。以各經書及文鈔，汝不依從，更何又須一封信乎。

　　複琳圃居士書

　　遺傳之病，亦宿業所感。當至誠懇切念佛及觀音聖號，當可即愈，而不複遺傳矣。所言解脫之門，唯有信願念佛，求生西方一法。此系仗佛力了生死法門，即生可以做到。若不專修此法，修其他種種法門者，非博地凡夫一生兩生所做得到。吾人從無始來，至今尚在生死輪回中者，皆因其中未遇淨土法門。或遇而不修所致也。今幸遇之，切勿錯過。今爲汝取法名爲宗信。以信願行叁法，爲淨土正宗。第一要有真信。有真信，必定有真願真行。否則不名真信。念佛一法，尚能超凡入聖。況遺傳病有不即愈乎。既皈依佛法，必須力行孝，弟，忠，信，禮，義，廉，恥之八德，及格，致，誠，正，修，齊之六事，以期國治而天下太平也。古語雲，天下不治，匹夫有責。其責何在，在物不格耳。物若肯格，則知致，意誠，而心正，身修矣。(一人如是，亦有大益。人人如是，則太平矣。)物者何，即心中之私欲。格者，格除屏棄。人心中無有私欲，則知見自正。譬如愛妻愛子之人，由彼心中有一個愛情锢蔽到，女人兒子之壞，總見不到。若無愛情，則妻子之是是非非，直下如鏡照象，一點也不會錯亂。切不可以朱注中推極吾之知識爲致知，窮盡天下事物之理爲格物。若如此說，雖聖人也做不到。正心誠意之事，即一字不識之匹夫匹婦，但無偏私之欲心，均做得到。格致誠正修齊治平八事，從本上說，乃格物一事。物既格，則知致，意誠，心正，身修矣。朱子以極親切極簡易之根本，認做極疏遠極難窮之枝末，埋沒聖人治天下之道本。致後學學聖人，不得下手最親切之法則，遂完全務外而不內省。加之破辟生死輪回，因果報應，爲無有。遂致壞亂五倫八德，打破道德藩籬。一切生靈塗炭之罪惡，皆由此發起。可不哀哉。此遺傳之病，至大至毒，非大覺世尊之大醫王莫能治之。此語光只對汝說，汝不可亂對無知者說。否則恐大家皆按劍而起，則無法可救矣。既皈依佛，必須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，戒殺護生，吃素念佛，以深信願，求生西方。以此自行，複以化他。庶可不虛此生，不…

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