印光法師文鈔叁編卷叁
複楊佩文居士書
複開生甯生昆季書一
複開生甯生昆季書二
複吳敬仁居士書
複振鶴居士書一
複振鶴居士書二
複念佛會諸居士書
複喬恂如居士書
複白靜修居士書
複節慧竹居士書
複駱季和居士書一
複駱季和居士書二
複駱季和居士書叁
複駱季和居士書四
複龐契誠居士書
複柏齡居士書
複慧才居士書
複慧華居士書
複陳伯達居士書一
複陳伯達居士書二
複周文珊居士書一
複周文珊居士書二
複馬宗道居士書一
複馬宗道居士書二
複馬宗道居士書叁
複溫光熹居士書一
複溫光熹居士書二
複溫光熹居士書叁
複溫光熹居士書四
複溫光熹居士書五
複溫光熹居士書六
複溫光熹居士書七
複溫光熹居士書八
複溫光熹居士書九
複溫光熹居士書十
複溫光熹居士書十一
複溫光熹居士書十二
複溫嵇德正居士書
複江易園居士書一
複江易園居士書二
複江易園居士書叁
複江易園居士書四
複江易園居士書五
複江易園居士書六
與江易園居士書七
複陳慧誠居士書
複王智卓居士書
複何慧昭居士書一
複慧淑慧慶兩女居士書
複徐蔚如居士書
複李圓淨居士書一
複李圓淨居士書二
複李圓淨居士書叁
複李圓淨居士書四
複李圓淨居士書五
複同影居士書
複觀心居士書
複李吉人居士書
複林贊華居士書一
複林贊華居士書二
複林贊華居士書叁
複林贊華居士書四
複林贊華居士書五
複林贊華居士書六
複林贊華居士書七
複林贊華居士書八
複林贊華居士書九
複林贊華居士書十
複缪智修居士書
複王硯生居士書一
複王硯生居士書二
複傅法霖居士書
複黃德炜居士書
複程筱鵬居士書
複周陳慧淨居士書
複榮柏雲居士書
複某居士書
複念佛居士書
複智正居士書一
複智正居士書二
複智正居士書叁
複智正居士之母書
複徐紫焜居士書
複唯佛居士書
複江有傳居士書
複福州佛學社書
複尤雪行居士書
複某某居士書
複鄭慧還居士書一
複鄭慧還居士書二
複鄭慧還居士書叁
複鄭慧洪居士書一
複鄭慧洪居士書二
複鄭慧洪居士書叁
複鄭慧洪居士書四
複鄭慧洪居士書五
複江德懋居士書
複章道生居士書一
複章道生居士書二
複章道生居士書叁
複章道生居士書四
複施宗導居士書
複濟惠居士書
複宗義居士書
複湯錦中居士書
複慧海居士書一
複慧海居士書二
複慧海居士書叁
複慧海居士書四
複慧海居士書五
複慧海居士書六
複慧海居士書七
複慧海居士書八
複李少垣居士書一
複李少垣居士書二
複淨善居士書一
複淨善居士書二
複淨善居士書叁
複淨善居士書四
複典蘊居士書
複李慧基居士書
複鄧慧周居士書
複某居士書
複王尊蓮居士書
複鄭子平居士書
複朱石僧居士書一
複朱石僧居士書二
複費範九居士書
複陳薪儒居士書
複康寄遙居士書一
複康寄遙居士書二
複康寄遙居士書叁
複康寄遙居士書四
複康寄遙居士書五
複徐平軒居士書
複唐大圓居士書一
複唐大圓居士書二
複唐大圓居士書叁
複秦銘光居士書
複袁德常居士書一
複袁德常居士書二
複袁德常居士書叁
複袁德常居士書四
複張仁本居士書
複王(雨，雪)夕居士書
致張增純律師書
複(薛英慧，劉一鶴)二居士書
複某居士書
複郭漢儒居士書
複楊振仁居士書
複張汝钊居士書
名山遊訪記序
藥師琉璃光如來本願功德經重刻序
廣長舌序
思歸集發刊序
敬書華嚴大經以盡孝思序
大方廣佛華嚴經普賢行願品流通序
憨山大師年譜疏序
勸戒殺放生文序
丹陽金臺寺募結同生西方萬人緣序
佛教淨業社流通部序
無錫佛教淨業社第二期年刊序
宏化日記序
家庭寶鑒序
大乘百法明門論講義題辭並序
佛說四十二章經新疏序
淨土生無生論講義發刊序
李鳳岐先生夫婦壽序
文鈔摘要序
般若融心論重刻序
普勸學佛譚序
因果實證序
朝暮課誦白話解釋序
巢縣魚山圓覺禅院傳戒序
蘇州弘化社第六屆出納報告清冊弁言
杭州雲居山常寂光蘭若七七念佛緣起
福州海門蓮社緣起
樂清佛教淨業社緣起
南通佛教居士林唐閘分林緣起
南京佛教淨業社緣起
滬西念佛社緣起
淮安觀音庵普濟蓮社緣起
靖江佛教居士林緣起
臯東佛學蓮社緣起
南通余東袁家廟佛教淨業社緣起
宜興佛教淨業社緣起
慧濟居閱經室緣起
阿彌陀佛百頌小序
徹悟禅師念佛伽陀教義百偈小序
畫佛兩利小引
如臯募建薦孤弭災佛七道場小引
如臯佛學會小引
甯波寶慶寺念佛堂置田碑記(代益舟師作)
濟南淨居寺恭請大藏功德碑記(代作)
新昌石城寺重建智者大師衣缽塔記
閩侯羅梓生居士生西記
江母汪太夫人往生記
善女人何王氏聖緣生西記
樂慧靜優婆夷生西記
楊佩文居士得舍利記
阿育王佛舍利塔紀實
南通金沙區佛教居士林成立宣言
題吳江費陂龍靈岩藏經圖偈
普爲施資流通曆史感應統紀及展轉傳布看讀諸善信回向偈
敬爲施資流通觀世音菩薩本迹感應頌及展轉傳布看讀諸善信回向偈
普爲助印及讀誦受持展轉流通各佛經者回向偈
普爲施資流通及見聞受持展轉傳布(學佛人可否吃肉的研究)諸善信回向偈
蘇州報國寺關房題壁偈(民廿四年)
題玉嵀大師心迹頌
華嚴經感應頌
焦山吉堂上人往生頌
贈佛光社諸善人頌
贈佛光社社友大會頌詞
複楊佩文居士書
舍利未至原處，更爲神變無方矣。此殆佛菩薩欲令汝與一切見聞者，深植善根，特爲示現耳。梵語舍利，亦雲設利羅。(此名現絕不用)此雲身骨。此約佛涅槃後，焚身化作八斛四鬥舍利而說，乃約多分而言。亦有非身骨之舍利，如宋人刻龍舒淨土文板，得叁顆舍利于木中，叁顆系叁處得。又善女人繡經，針下有礙，視之得舍利者。又有念佛口中，得舍利者。有高僧洗浴令其徒揩背，聽铮然有物落下，視之乃得舍利者。雪岩欽禅師剃頭，其發變成一串舍利。宋長慶閑禅師圓寂，焚化日大風旋吹，煙至四十裏外。煙所到處，屋上樹上草上均有舍利，收之有四石多。外道不知舍利，乃戒定慧力所致，謂爲精氣神之所煉成者。此系竊佛教之名，而絕不知佛教之義，便妄造謠言也。多分屬遷化而得，如刻板繡經，及念佛口中得者，並汝燈花上得者，乃因精誠之極，佛慈加被，爲之示現者。又佛舍利，更爲神變無方。如隋文帝未作皇帝時，一梵僧贈舍利數粒。及登極後視之，則有許多粒。(數百)因修五十多座寶塔。阿育王寺之舍利塔，可捧而觀。人各異見，或一人一時，有大小高下轉變，及顔色轉變，及不轉變之不同。是不可以凡情測度者。世人以凡情測佛法，故只得其損，不受其益也。汝欲皈依，今爲汝取法名爲慧潛。謂其心與佛智慧，潛相符契也。即古人所謂愚夫愚婦颛蒙念佛，即能潛通佛智，暗合道妙之謂也。現在大劫將臨，無論家屬外人，同須勸彼志誠念佛，並念觀音，以爲預防之計。否則禍患一至，了無所恃。且勿謂念佛必無喪身殒命之者。即喪身殒命，而靈魂所趨，各不相同。固不得以不能免劫，以爲念之無益也。今爲汝寄書一包，又有一函遍複一張，則若繁若簡，均可依行。不得又複來信，以自擾擾人也。
複開生甯生昆季書一
昨接汝書，知汝父病極沈重。不可作世間癡心妄想，當依佛法爲之助念南無阿彌陀佛。祈其壽已盡，則速蒙佛慈接引往生西方。壽未盡，則速得痊愈。汝父年已七十多，當此危險世代，固宜全家一心念佛，求佛接引往生西方。若其世壽未盡，亦可以助念功德，令得速愈。但不可只求病愈，不求往生，如其壽盡，便失大事。當爲汝父一心助念。彼能念，即隨之念。不能念，則一心聽汝等念。凡要緊事，當先問問。不要緊事，概不可提。若有志誠懇切之居士，宜請幾位。同你們分班相續不斷的助念。一直念到斷氣之後，還是一樣的念去。如此接連再念叁點鍾，方好停念。又切不可未死以前，及才斷氣，就揩身換衣哭泣。此等行爲，皆是拉他下海。世間人以此爲孝，其破壞正念，不能往生，反令墮落，罪同殺親，要緊之極。靈岩今日即請十僧打一佛七，佛七資一百圓。又爲立一木牌位，永遠供到念佛堂內，長年念佛，利益甚大，須五十圓。此一百五十圓，當由郵局直彙木渎靈岩山寺妙真大師。佛七亦是求佛接引。若世壽未盡，亦必能速愈。汝等欲減己壽而增父壽，光不爲然。何以故，當此高年，又經亂世，後來之事，不知如何。固宜祈親速生西方，以免後來或不如現在，則更難助念矣。今附大悲香灰少許，沖水澄清服之。縱死服之，亦能神識清明，正念往生。若不至死，則可速愈。至于死後，切勿瞎張羅，開吊會親友。即至親厚友來，必須用素，永斷酒肉。喪葬，敬神，待客，通通用素。萬不可用酒肉。喪中不用酒肉，儒家古禮如是，不獨佛教爲然。皇太子居喪，偷著吃酒，史官必書其事，以傳後世。現在禮廢，居喪作樂殺生，當做體面，汝等切勿學此極惡之派。又將亡人行狀印出，請名人題贊，遍送親友，此事亦極無禮。將親之像，印于其上，人一收到，看過便丟于廢紙中，不知如何亵渎。汝等必欲榮親，當念念省察自己，居心動念行事，不敢有一念對不住佛菩薩天地鬼神。果能終身如是，方爲大孝尊親。否則所行不善，人必謂汝父損德，故有此不肖之子。所以人不可不自重也。
複開生甯生昆季書二
手書備悉。世間爲兒女者，于親臨終，多是落井下石。汝兄弟肯聽我言，致汝父往生西方，是爲真孝。汝須知無論老幼男女，臨終均宜如是助念。均宜氣斷以後，至少須叁小時，不動彼體，不停佛聲，不行哭泣，愈久愈好。(恐不洞事的人，久則不能依，故止雲叁小時。)神識不清，吃大悲水後，神識便清。可知佛力不可思議，法力不可思議，衆生心力亦不可思議。(即汝等誠心)吳澤南之母臨終，舌硬不動。澤南以大悲水點于舌上，頃刻舌軟而能念佛。一向聲極小，此時連念叁大聲佛而去。汝父臨終之象，果非虛飾，決定往生…
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