..續本文上一頁。平常人死，熱氣一無，身體便硬。念佛人數日不硬，乃是常事。回煞一事，乃世人俗見。凡寺廟中死人，均無回煞之事。吾鄉名爲出殃。念佛人往生西方，不可依俗人瞎安頓而行。今爲汝等立一儒釋兩兼之辦法。當回煞時，全家至誠念佛，或一小時，或二叁小時即已。切不可照俗人回煞之辦法，則于亡人及存者，均有大利益。至于開吊宴客，實在失禮之極。宜以此費作赈災費，以此功德，回向西方，是爲最善。即不能無一客來，決不可用酒肉，即敬神亦用素。光于汝前來信時，朝暮課誦，已爲汝父回向往生。今當再爲回向叁七，以盡師生之誼。至于請名人作贊作诔，皆虛場面，並與亡人了無所益。當此國破民困之時，當以勿行此等虛華之事爲是。汝等當知爲人子，當以不辱其親，爲終身之孝。若實行敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行之事。人以汝等所作所爲，通通皆好。雖口不說汝父母之德，心中已仰慕欽羨汝父母之德。此爲榮親之大者。若吃喝嫖賭，無所不爲，縱將父母之德，說得再多。人心中必謂汝父母必有損德之事，不然何得生此種不肖之子。其辱親也大矣。光以汝父之故，爲汝等說此。汝肯依與否，我不能強。汝試深思而詳審之，此語爲可依與否。

　　複吳敬仁居士書

　　手書備悉。欲國民富庶，當從提倡因果報應起。人能知因果，自不作越理犯分之事。亦不肯務求華美，以耗費有用之金錢，爲玩物喪志之棄擲。數十年來，以人民之脂膏，買自殺之器械。一年不知輸于外國幾千萬萬，此吾國互相戕賊之本也。此權雖不操在無位之人，何妨與一切人說說，俾勿隨此流也。汝既求皈依，今爲汝取法名敦本。敬爲德本，敬則必能懲忿窒欲，諸惡莫作。仁爲道本，仁則必能仁民愛物，衆善奉行。再加生信發願，念佛求生西方。勸一切人勿造殺因，免受殺報。往生西方，則超凡入聖，了生脫死。由家而鄉而邑，不惜心力而爲奉勸。則是藝也而進乎道矣。至于修持之要，文鈔具有。祈詳閱之，自可悉知。其要在于實行與至誠。否則不是敦本，乃是戕本。今寄一函遍複及藥方，以期普利同仁。

　　複振鶴居士書一

　　汝既發心皈依，今爲汝取法名爲慧邁。謂依佛智慧所說之淨土法門而修，即可超出叁界生死之外，故名慧邁。汝既有文鈔等書，但依之修持，即可得真實利益。光目力不給，不能詳書。既皈依叁寶，必須要戒殺護生，吃淨素。即一時不能即吃淨素，亦須持十齋或六齋。尤須深知食肉之過，即非吃素之日，亦須極力減少食肉。更須一心念佛。如有佛像，朝暮在佛前燒香禮念。除此之外，行住坐臥都好念。即吃葷之日，亦要念。要日日時時常念。又要教家中一切人，及外面一切人都念。又要敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行。方爲真佛弟子，方有往生西方之資格了。余詳文鈔及一函遍複。

　　複振鶴居士書二

　　去臘之信，未收到。今爲汝妻書一法名，又寄書二包。光老矣，目力精神均不給。以後永勿來信，亦勿介紹人皈依，以無目力工夫應酬也。即向弘化社請書，亦不用信內附與光之信。附亦決定不複。此二包書系送汝，亦勿寄錢來，以免彼此煩神。女人以相夫教子爲天職，文鈔嘉言錄中屢說之。一函遍複亦略說之。肯依之而行，一生受用不盡。

　　複念佛會諸居士書

　　白慧修來，持手書，令訂助念團章程。此有饬終津梁所訂章程，可斟酌用之。光老矣，精神目力均不給，已于去冬力拒一切信劄差事。凡來信，均囑以後勿再來信，來決不複，亦不許介紹人皈依，庶不至因過勞而喪明及殒命也。所有十一法名，悉開出。香敬六圓，並白慧修白福勁之二圓，共八圓，悉爲貴會寄初機所看之書，並淨業日課。以後若再來信，則定規不複。祈各各敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，信願念佛，求生西方。庶可不愧爲佛弟子。現生便可超凡入聖，了生脫死矣。祈與諸位說之爲幸。一函遍複，關系甚大，一切人均當依之而行，則利益大矣。

　　複喬恂如居士書

　　去冬接手書，知在太平代真老著書，卓有成績，不勝欣慰。凡事無論大小，既屬于我，當盡心力而爲。所謂師子搏兔，亦用全力。人生世間，一瞬即過，幸在世間，當認真爲。否則年時已過，欲爲而不能。光已八十，一事無成，只會穿衣吃飯。所謂少壯不努力，老大徒傷悲。汝年志方強，當黾勉從事，庶無徒傷悲之遺憾也。

　　複白靜修居士書

　　手書備悉。天熱事冗，不暇多敘。今爲汝取法名爲慧修。謂依佛智慧而修淨土，自利利他。余照一函遍複所說而行，則世出世法，兩皆具足無欠也。恐汝見聞未廣，今爲汝寄淨土十要一部。末世之人，不依此修，則雖是修行，亦可憐也。以不知仗佛力，而偏欲仗自力，則恐永無出生死之日矣。佛學救劫編一部，安士全書一部，饬終津梁一本。有此諸書，爲前途導師，自不至或隨聰明自負者所誤也。

　　複節慧竹居士書

　　世間愚人，每好自立門庭，竊取叁教之語言，立一秘密不許爲人說之道。由其秘也，人莫知其內容，故皆如蒼蠅之逐臭而投之。由其未授道前發咒也，故致愚人死也不敢違背。世間一切外道，仗此二法，遍布天下，莫之能滅。使彼等無此二法，則無一外道能存立于世間也。汝等幸出邪途，歸于正道。當敦倫盡分，恪遵佛法。武左二人法名，另紙書之。爲彼二人各寄書四包，以作開示。祈與彼等說之。年內當有二次書若幹寄來。(八月十叁日)

　　複駱季和居士書一

　　接手書，不勝感愧。光幼失問學，老無所知。人皆以訛傳訛，妄謂光爲知識。迫不得已，只好以土語湊集塞責。不意閣下亦以萬人傳實者爲實，而不察其實爲一人傳虛也。心經序，不加罪，已爲分外，況複過譽，愧何有極。貴刊改作月刊，甚爲有益。至謂光之蕪稿，何堪占此好地步。而況冗務多端，代勞無人。縱有一二差堪入目者，亦無暇鈔寄也。至謂出家專修之說，光絕不以爲然。以閣下才智足以宏法，率其家人同修淨業，是爲兩得其益。若一出家，家人困苦，必起謗法之心。是未能自利，先害家人，忍爲之乎。佛法無一人不堪修，亦無一人不能修。但能念念知不修淨業生西方，則長劫輪回，莫之能出。以茲自愍愍他，自傷傷他，大聲疾呼。俾近而家人，遠而世人，同修此道。其利益，較之唯求自了者，何止天地懸隔也。當今之世，壞亂至極。欲挽世道人心，尤須以因果報應之事理，爲第一著。知因果報應，自可勉爲良善。倘唯說玄妙，不注重于因果，或致成口口說空，步步行有之派。其益亦不過作未來之種子耳。若注重因果，則便存改過遷善之心，此現在宏法之所宜急講也。

　　複駱季和居士書二

　　廿四接手書，不勝感愧。光之文，殆同聚葉。而閣下與李契源踵訛襲謬，以爲可以令人生信，光亦只好將錯就錯。奈近數日人事偏多，直無暇晷，以故延至于今，不勝歉仄。佛法要論，本欲看兩遍，以無工夫，只看一遍。以原標凡破體字皆標，光亦效之。其中有可以商酌者數字亦標之，祈爲裁度。序文湊六百數十字，支離絡索，殊無可觀。不過借以塞責。若弁之書首，亦只是弁髦之設，于本書絕無發明處。廿六日方遠凡以閣下之始終心要鈔，寄二本來，祈爲一校。隨即看兩遍，次日即寄去。以排時校者尚有遺漏，恐彼或印勘誤表，故不敢久延耳。廿八蓮航居士亦寄一本，想閣下已經閱過。其訛字亦已備知，故不寄來。唯十九頁十七行，及二十頁二行，似有脫文，祈詳察之。如果有脫訛，祈標示改法，寄于上海閘北青雲路恒裕裏七十四號交方遠凡居士。彼寓其姨丈家耳。李契源之函，隨函寄回。

　　複駱季和居士書叁

　　接手書，及所改之文，甚好。此書文義俱好，唯此處似有欠缺。以故光乞閣下補之，以備再版時添入耳。此外悉無欠缺。所有錯字廿余，皆抄者粗心所致。光擬爲再版計，故于錯字並俗字，及圈之多者缺者，一一標之，以寄方遠凡。今將所標之本寄來，祈一覽。此系校對微事，何可謂鑒訂。有谛公序，足可發人景仰，何須光序。況光冗事繁多，不久要往申料理觀音本迹頌事。又另排文鈔，擬每頁加二行，每行加二叁字，添叁萬言之文，尚可不加紙面，亦省費之一法。又以青年不知節欲，並房事忌諱。由茲死者無算，成殘疾者亦無算。因發心排印不可錄，增上萬言，改名壽康寶鑒。一居士出一千六百元印送，可印近叁萬本。此次往申料理付排。秋後文鈔壽康寶鑒俱可出書。由是之故，頗形忙碌。大約五月半間，或可回山。心經淺說，未見寄來，此不須慮。縱有一二錯字，亦無大關系。通文義者，自能知之。

　　複駱季和居士書四

　　十一日一函，諒已收到。昨接手書，不勝感愧。彼此心交，何須格外謙虛。心經淺解，無甚錯訛。以見閣下凡破體字，時或標出。故光按例詳標。間有一二改者，祈詳察之。庶不致剜肉做瘡也。大士頌，以去年打仗，所訂之紙不敢發。(中華二千多件)至後水涸，不能出山。今正尚未來，因權用毛太，印一萬，以備衆覽。當于此月內可發送。閣下用可否惠賜幾部，何視光之小也。光擬募印數十萬，遍布中外。雖未能如願，然已有六萬部。雖全歸任者自送，而亦有萬余部，祈光送者。閣下問已出版則可，言可否惠賜，則過爲謙虛，反成小視印光也。光冗事實繁，無暇作文。于廿一二當往申料理觀音頌事，並將文鈔令中華另排。又以不可錄增訂付排，大約年內俱可出書。不可錄以一居士蒙叁寶加被，不藥而愈數月之痼疾。(因其妾以終身吃素禱，即日病回機，不藥而愈。)以久病尚未複元，即犯房事，遂致殒命。光念世人未知忌諱，故致死亡者，不知幾何。遂發心印此，以拯青年于無形之中，致治于未亂，保邦于未危。使此居士知此，斷不至得此結果。其人尚誠實好義，非下流派。惜不知其忌諱，以致送命。而以至誠禱夫病愈之賢妾，竟成殺夫之惡婦。皆其平日昧于夫婦房室之道，有以致之。閣下行醫，益宜以其忌諱爲囑。俾一切人不至誤送性命，其功德比用藥治病之功，當更廣大。此後無要事，勿來信。以出門事繁，…

《印光文鈔全集 印光法師文鈔叁編卷叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…