..續本文上一頁由愛之私欲，障蔽其真知故也。程朱錯認作外物，故止說正心誠意，不提致知格物。此處一錯，人各不在去私欲上用功，此吾國學術之一大不幸也。汝曾祖父皆躬行君子。汝兄弟叁人，當仰承先德，力行世出世間之善法，以自利利人。則上爲曾祖父之光榮，下爲子孫之懿範，亦一鄉一邑之懿範。其爲榮也，何能名焉。汝姊青蓮甚賢，見于汝父之谕。由是知汝父母之家教，固無庸光又饒舌。然汝父子既以光爲師，不妨以師之身分而爲勉勖也。
複濟惠居士書
六十余歲，非世久客。一心念佛，求生西方。如喪考妣，如救頭然。法名宗惠，謂以此法普濟一切也。光老矣，目力精神均不給，不能詳書開示。今寄經書二包，祈至誠恭敬讀之。則無疑不釋，有願皆得矣。以後切勿來信，以無力應酬故也。
複宗義居士書
受戒事，隨己所願。再受也好，不再受也好。汝欲搭衣，當依佛製用缦衣，不可用五衣。缦衣乃五長條，五衣乃一長一短。現在多亂用。在家人不必定要搭衣，與其違佛製，何若不搭之爲愈乎。至于燃香于頂于臂，乃系發心供佛，非以燃香爲受戒也。祈務真修，勿只圖虛名與形式也，則幸甚。
複湯錦中居士書
光于叁月二十八日接海門二甲郵局王海泉信，雲某名流依乩谕，聯絡南通，海門，啓東，如臯，四縣農工商學軍政各界，做祈禱世界和平道場，已經成立數十處。光與王說，從今以後，四縣無論已皈依未皈依者，皆不通信。縱挂號來信，亦原信退回。以免某某拉光于彼扶乩彀中。以四縣凡佛教機關，均受彼之號召，光不入彼彀中。後來之人，不能以扶乩，壞亂佛法罪光也。閣下皈依函外，未標縣名。若標名，當即退回，決不拆封。今已拆矣，察其挽叁人爲介紹，其誠可想見，因茲爲取法名慧正。仍舊原函寄回，以免下次又有來信者。某某本厚德君子，向在學界教授生徒。以用心過度得病，中西醫均不能治。有友人勸其念佛，遂漸痊愈。民十一年光由普陀到上海太平寺，彼常來。次年彼回鄉勸人吃素念佛，大有感應。十余年來，尚未改變。近來迷于扶乩，光知之，極陳乩之利弊。彼受譽已經喪心病狂，不但不受光勸，且將光信燒之。光與彼信後雲，如不以光言爲然，即付丙丁。彼回光信，雲遵谕閱畢付丙。且寄乩贊光之文幾篇，欲惑光。光謂得道聖人，決不如此過贊人。即此一事，可知是靈鬼假冒。原函寄回後，又寄幾篇。光謂彼雖贊光，適討光厭。人各有志，各是其是。從今以後，勿投只字。光無力弘法，何敢以似是而非之乩法，以壞亂佛法乎。所言乩之利者，如赈災等善舉，勸募均無幾。乩壇所說者，誰也不敢違悖。實多半是扶乩之人僞爲，未必盡是靈鬼假冒。況真仙乎。至佛菩薩更不待言矣。此雖有利，而實爲弊之前導。故不願受其弊之害，並彼之益亦不敢受也。祈按淨土法門自行化他。並將此信令叁介紹人看，庶彼等鹹知所以。令勿來信，不至妄生怨尤也。
複慧海居士書一
手書備悉。但以香期冗繁，不能即複。文鈔前日已請上海太平寺帳房令寄百部。若書已垂罄，則可減半，悉挂號，彼當即寄矣。濱江若好讀者多，光到上海，當再寄百部，以期結緣。其款皆不須寄。但能任觀音菩薩頌，則無願不周矣。眷屬之向化，亦當以漸。久之自可不知不覺與之俱化。但看自己心之誠否。誠則無有不感格者。若自己尚是空套子，假場面，則便無感化力。而反招誹謗之辱矣。世出世法，皆以身爲本。平常信劄，但取認識即已，何須求工，以致引歉也。一切善事，皆願隨喜，實爲大菩提心。待後暇時，詳陳法雲寺慈幼院之因緣，祈爲隨心贊助也。文鈔中有此二事之疏，可以意知。此事非光所倡，而魏梅荪(梅荪前清翰林，民國隱居不出，可知其概。)等拉光于中，以助鬧熱耳。
複慧海居士書二
接手書，備悉。所言舊疾，想已悉愈。彙票一紙，收到勿念。空叁之往生，雖屬奇異，實則平常之極，毫無奇特。如人歸家，要去便去。若于心地上不先打掃幹淨，則便隨業所牽，自己一毫也作不得主耳。此事果實，谛公倓師自會記錄，以光大門庭，不須爾我代爲操心也。今之兒女婚嫁，一本于自主，只可隨他去。否則彼等後來或有怨言。然雖雲無怨言，一旦情愛稍歇，則離婚別配者，不知有若幹數也。國家將興，必從倫紀上振興。國家將衰，必從倫紀上廢弛。倫紀不講，說什家教。家教既無，國豈能有賢人乎。此吾國之一大不幸也。兒女事若了，當令彼自作主張，以撐自己之新場面。吾人專心念佛，以修自己之舊法門。則彼此各適其適。庶不至因過慮兒女事，以誤自己生死大事也。
複慧海居士書叁
念經念佛，皆可超度亡人。但念佛可無間斷。念經則不能如念佛不間斷。又念經比念佛吃力，是以光每勸人念佛。汝發願念地藏經，甚好。梅荪近來頗真實念佛辦善舉。出家之說，乃謠言耳。至誠恭敬，實爲希聖希賢學佛學祖之本。人能心主于敬，則一切放僻邪侈之心，自無由而生。汝既如此真實行持，亦當令夫人兒女隨分隨力修持。方爲由親及疏自利利人之道，庶與佛心相合。
複慧海居士書四
前接手書，謂黃適園將來滬過訪。昨日曾來，泛論淨密之所以。學密宗者，病在欲得神通，欲現身成佛。問之，彼皆謂無此念，實則無一無此念。以其倡導之人，先以神通吸動人，何能令學之者無此念乎。昨頗有五六位，非黃君一人，彼見信與否所不計也。彼學密而回向淨土，故是正理。但恐不屑生淨土，欲現身成佛，或致受病。使彼無此種知見，斷不至稱贊大愚。既稱贊大愚，則是以大愚所說爲至當之論。然大愚之成佛之弟子，並無成佛之表示。足知其爲妄稱許人，以期世人恭敬供養，尊己爲已成佛之高僧。其犯大妄語，以凡濫聖之罪，實非小可。我等但守淨土修持，讓一切人皆得成佛，以度我等，則何幸如之。二子同來平，當極力勸其學好。欲學好，必先以立志立品，知因識果始。不立志，則無所趣向。不立品，則所行卑汙。不知因果，則無以閑邪念而存誠心。必至流入小人之域而不自覺也。
複慧海居士書五
接手書，備悉。汝既吃素念佛，猶當以此無上利益，令眷屬同得，方爲自利利人之道。今之世道，乃患難世道。若不預爲修持，則後來究不知有何危險。倘能志誠念佛及念觀音，則可冥冥中得蒙呵護矣。前恐文鈔已送完，今真達師由太平寺回山，言尚有數百包。汝若欲結緣，當寄叁四十包(每包叁部)來。不須請商務館之有光紙印者。至于贽敬之說，地遠不便，不須效此俗套。即所寄文鈔，亦勿寄款來，以此書系備之以結緣者。若得哈地之人同生信心，其利大矣。待光秋間至申，將大士頌付排後，價估妥貼，當印一章程同書寄來。或汝自任，或勸友任，俾得廣布，則其利無窮。金剛等持誦，亦不必廢。但以持經咒之功德，通用于回向往生，則六度萬行，皆爲往生助緣，是爲圓修。
複慧海居士書六
獻歲以來，起居納福，諸緣如意，賀賀。臘月二十九魏梅荪由南京來信，並附汝書，知任印大士頌已逾叁千，不勝欣幸。所言彙費郵費等，光當墊出。以哈地遼遠，即無任者，亦當寄若幹部，以廣大士慈化。此不過一二百元，又何須斤斤計算乎哉。大士頌已排完，共二百零六頁，加兩頁功德名，成零八頁，每部當加一分，千部當加十元，然此不必令其補足。如後有欲任者問及，當以此告之，令知所以耳。至于彙款，此次若中華已付收據，即已。後若有寄，無論多人，只與彙款之人付一總收據，不必人人交收據，以此與捐款作善事不同。此有書交彼，何須又要收據。彙款人既得收據，知其款寄到不致誤即已。書出時，其書多數當由轉運公司寄于貴寓，祈按各捐戶爲之分發，較爲穩妥。梅荪不在上海，故將汝書寄光，令通知中華雲。功德名擬作省紙辦法，十元以上則名。十元以下但總計零任共若幹部而已。以省一張紙，二萬部即省叁十元，十萬部即省一百五十元。況此有書交彼，不致或有異議，謂錢沒落空等。其敘功德名並書數者，一以彰任者之善心，一以彰所流通有若幹也。
複慧海居士書七
昨劍青居士來，持汝手書，不勝欣慰。世教陵遲，婚嫁之事，多皆以殺生張羅爲事。不知男女居室，爲人倫之始，乃最吉慶事。行此吉慶之禮，致無數物類，歸之死地，且供人食噉，其凶惡不祥甚矣。而世人猶以爲榮者，蓋其惡習所致，不詳審以思也。使思之，當有惴惴不安之心，油然而生矣。風俗之轉，皆由一二人倡首而始。汝如此嫁女，(即用素筵)當有效之者。或者奢侈之風，因之漸減也。吾常謂天下不治，匹夫有責。其責何在，在于家庭善教兒女，而教女更爲切要。以女若果賢，則必能相成夫德，模範兒女。從茲子子孫孫，相繼爲賢善之人。當令令愛詳知此義，文鈔中曾屢屢言之。使彼熟讀而力行焉，則其利益大矣。劍青居士道心真切，頗不易得。但以時促，只留一宿而去，怅何如之。大士頌，已于四月十八日寄五包去，想已收到，共叁十五部。後又令再寄若幹。余待二次叁次印出，方可全數盡交矣。文鈔已付排，約于年內可出書，比先加叁四萬言。然但是聚葉堆沙而已。究于佛法心法，皆不相幹耳。
複慧海居士書八
接手書，知去職家居，日與眷屬修持淨業。以期同出此苦世界，登彼樂邦。常得親炙阿彌陀佛與觀音勢至諸上善人也。不勝欣慰。去冬杭州浙江印刷公司挂號寄去新印增廣文鈔二十包，每包叁部。壽康寶鑒四包，每包二十五本。寄于花園街住處，不知汝已收到與否。此系送汝結緣者。若未收到，當到郵局一問，此書畢竟送交何處。又哈埠宣講堂，已寄去安士全書五十包，每包四部。壽康寶鑒二十包。文鈔恐尚未寄。以去冬十二月二十間，開發送單子來。以後叁四日所發，則不得而知。至二十四夜走電，正房物屋一空。光之觀音頌，安士書，文鈔，寶鑒，四付紙板，悉皆灰滅。彼公司文鈔系令印一萬，寶鑒叁萬。彼先印五千文鈔，二萬寶鑒。爲光說通已印完，已發出大半，要支錢。光令開發送單子來，…
《印光文鈔全集 印光法師文鈔叁編卷叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…