..續本文上一頁數裏。若乘轉輪聖王輪寶，一日即可遍達四洲。故得九界鹹歸，十方共贊，千經俱闡，萬論均宣。以其爲十方叁世一切諸佛，上成佛道，下化衆生，成始成終之總持法門故也。溯自大教東來，遠公首創蓮社，當時高僧巨儒之與會者，凡百二十叁人。自茲厥後，所有律教禅密，莫不以求生淨土爲返本還元之末後一著。以故蓮風扇于中外，法利遍及古今。迩來人心不古，棄本逐末。歐風東漸，競尚維新。廢經廢倫，廢孝免恥，以馴致于提倡殺父殺母等惡行矣。有心世道人心者，見此現象，恐人道或幾乎息，群起而設法挽救之。于是各處立淨業社，居士林，念佛社，提倡佛法。明叁世之因果，示六道之輪回。表佛性之真常，贊淨土之超勝。令一切人守孝弟忠信禮義廉恥之八德，行格致誠正修齊治平之八事。則必能懲忿窒欲，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，而爲世間賢人善人。發菩提心，自行化他，信願念佛，求生西方，迨至臨終，佛及聖衆親垂接引，令其往生，而爲出世間上善人。此各處立社建林之大意也。滬渎爲古來佛教盛興之地。今又爲通商巨埠。于民國十年間，已由王一亭等諸居士，創立佛教淨業社，佛教居士林，訂立規章，克實修持。而滬西一隅，尚付缺如，爰由喬恂如，金善生等諸居士，在曹行鎮殿子廟，創立念佛社。每月朔日，率諸同志，虔持聖號，回向西方。兼爲演說修持利益。恐見聞及入社之人不知所以，乃祈光作緣起，因爲述其大意。須知以上所行，乃即念佛而護國，即潛修而輔世。彼拘墟者，由無智眼，遂謂佛教滅倫理，無益人國。是何異生盲承天日覆照之恩，得以爲人，以不見故，謂之爲無。豈不大可哀哉。(民國廿五年丙子孟冬)

　　淮安觀音庵普濟蓮社緣起

　　大覺世尊，(至)此各處立淨業社之大意也 。(全同樂清佛教淨業社緣起) 淮安在昔，亦爲佛法盛興之地。後遂寂然無聞。近來世風日下，有心人群起而挽救之。于是于城中觀音庵，立一普濟蓮社。以期人各敦行倫常正理，修持淨土法門。住持無爲，亦具普濟深心。缁素一心，同宏佛化。有楊佩文者，平生業儒，不知佛爲何如人。因其孫未周歲而殇，頗痛惜。某居士勸令入社念佛。並令閱淨土典章，彼遂精進常念。未叁月，佛前燈華，結一蓮華。中有舍利，大如粟米，色如翡翠。此殆彼之精誠所感，致佛爲現此瑞，以堅諸人之信心。願觀此文者，同生正信，同務真修。則現在消除業障，增長福慧，優入聖賢之域。臨終蒙佛慈悲，親垂接引，高登極樂之邦。唯願同人，鹹各勉旃。(民國廿二年癸酉冬至日)

　　靖江佛教居士林緣起

　　如來聖教，法門無量。隨依一法，以大菩提心修之，皆可以了生死，成佛道。然于修而未證之前，不無難易疾遲之別。求其至圓至頓，最簡最易，契理契機，即修即性，叁根普被，利鈍全收，爲律教禅密諸宗之歸宿，作人天凡聖證真之捷徑者。無如信願念佛，求生西方一法也。良以一切法門，皆仗自力。念佛法門，兼仗佛力。仗自力非煩惑斷盡，不能超出叁界。仗佛力若信願真切，即可高登九蓮。當今之人，欲于現生了生死大事者，捨此一法，則絕無希望矣。須知淨土法門，法法圓通。如皓月麗天，川川俱現。水銀墮地，顆顆皆圓。不獨于格物致知，窮理盡性，覺世牖民，治國安邦者，有大裨益。即士農工商，欲發展其事業。老幼男女，欲消滅其疾苦者。無不隨感而應，遂心滿願。今則人心陷溺，世亂已極。廢經廢倫，廢孝免恥，實行獸化。種種邪說暴行，極力提倡。若不挽救，則人道或幾乎熄。于是各處有心之士，群起而提倡佛法。明叁世之因果，顯六道之輪回。示娑婆之濁惡，表極樂之嚴淨。以期斯世之人，克己複禮，生入聖賢之域。了生脫死，沒歸極樂之邦。靖江殷德增，朱慧超，黃慧真等諸居士，暨邑中士紳，于縣城立一佛教居士林。每月朔望，及佛菩薩誕期，集衆念佛。午後念佛畢，請通文理缁素，演說居塵學道，在野護國，敦倫盡分，閑邪存誠之道。真爲生死，發菩提心，信願念佛，求生西方，普令同倫超出苦海之法。俾一切人，知人皆可以爲堯舜，人皆可以作佛之所以然。實行孝弟忠信禮義廉恥之八德，力究格致誠正修齊治平之八事。則于一切時，一切處，皆爲希聖學佛之事。此實不居位而護國救民，不現形而移風易俗之大方便法門。林友鹹以林既成立，當以大義普示來哲。庶若見若聞，鹹發信心，共弘斯道。自可天下太平，人民安樂矣。函祈不慧作序，乃書此以塞其責雲。(民國二十八年己卯季秋)

　　臯東佛學蓮社緣起

　　淨土法門，其大無外。爲佛法之歸宿，亦世法之源本。約俗谛論，舉凡孝悌忠信禮義廉恥之八德，格致誠正修齊治平之八事，離此則不能究竟圓滿。約真谛論，舉凡斷惑證真，超凡入聖之妙道，一塵不立萬德圓具之真心，離此則不能直下親得。況乎時值末法，人根陋劣。世道淪溺，大破綱紀。廢經廢倫，將成禽獸之區域。殺父殺母，共逞枭獍之行爲。若不以叁世因果，六道輪回之事理。與信願念佛，求生西方之法門，爲之挽救。則人道幾乎息矣。于是有心世道者，群起而維持之。如臯東雙墩諸善士，立一佛學蓮社，于已廢之火星殿。提倡敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行之世間法，以深立希聖希賢之基址。及真爲生死，發菩提心，信願念佛，求生西方之出世間法，以冀獲了生死之實證。使世人同知本具佛性，同敦罔念作狂。共喻出苦要道，共思克念作聖。孝弟之道，修于家庭。念佛之道，盈于道路。士農工商，均不廢其本業，而人心漸變作佛心。老幼男女，亦各盡其天職，而亂世何難成治世。根本培植既深，枝末暢茂自著。君子務本，本立而道生。欲家聲丕振，子孫賢善，國運昌隆，人材蔚起者，宜于此各盡其心焉。其研究修持各方法，自有古今著述在。此特表其所以然之大略而已。

　　南通余東袁家廟佛教淨業社緣起

　　佛法者，長夜之慧日，饑世之稻糧，險道之導師，苦海之慈航。近世人心陷溺，競興異計。凡古聖人所立綱常倫理，各欲推翻，竟成一無法無天之世道。大張旗幟，實行獸化。以其邪說灌輸于無知無識者之耳，肆意妄爲，無所拘忌。而不知其自絕于人類，以永劫常墮惡道也。人情如此，若不設法挽救，則此後之現象，何可設想。故有智之士，群起而提倡佛學。以期人人知叁世因果，六道輪回之事理。而勉力爲善，不敢作惡，生爲聖賢之徒。又令修信願念佛，求生西方法門。則仗佛慈力，出此濁惡，得預蓮池海會。故余東盛忠甫，江景春等諸善士，與本廟住持慈輝大師，組織余東淨業社，以爲提倡。俾一切人鹹知佛法，不徒闡明惟心自性之妙理，因果輪回之深義。即綱常倫理，較儒教尚爲親切。故遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁仆忠，各各令其盡自己之天職。又輔之以因果報應，生死輪回之說。則縱極頑劣，亦當稍戢狂心，遵行正道。以冀不招惡果，得受善報。況其斷惑證真之法乎。須知佛法法門無量，修之及極，皆可以了生脫死。而于現生決定可以了生死者，唯有淨土一門。其余則多生多劫，尚未可決定即了也。良以一切法門，皆仗自力。念佛法門，全仗佛力。亦兼自力。由仗佛力故，易于仗自力者奚啻百千恒河沙倍也。又須知念佛法門，實爲十方叁世一切諸佛上成佛道，下化衆生，成始成終之總持法門。以故九界衆生離此法，上不能圓成佛道。十方諸佛捨此法，下不能普度群生。若非宿種善根，何能得聞此法。聞而不修，與修而不力，則可痛惜哉。既修持矣，又當力敦倫常，恪盡己分。諸惡莫作，衆善奉行。戒殺護生，恤貧濟困。躬行實踐，以身率物。存好心，說好話，行好事。則生有令名，沒登佛國。漸次進修，以至成佛。方可不負自己即心本具之佛性，如來說法度生之婆心。果能人人如是，則何有爾詐我虞，相爭相戕惡風。行看禮讓興行，幹戈寢息。人禍既無，天眷常臨。則世返唐虞，人樂太平矣。縱世人不能盡如是行，而一人行之，其即可親得其益。而由一傳百，至千至萬，至無量無邊，亦唯在人之提倡勸勵之勤怠何如耳。世道壞時，由一二人而發起，以至壞得不可救藥。今欲令好，豈可不知此意，而推置度外乎。故曰因地而倒，因地而起。離地求起，決無是理。願入會諸人，與見聞者，同知此義，則何幸如之。至于淨土法門之修持法則，自有淨宗各經論著述在。此中固莫由詳說，特爲標其綱要而已。

　　宜興佛教淨業社緣起

　　佛法者，心法也。此之心法，人人本具，個個不無。而爲世出世間一切諸法之本。唯我釋迦世尊徹悟徹證。深愍衆生迷昧，以故隨衆生機，爲說即心自性，及五戒十善，六度萬行，並叁世因果，六道輪回，與信願念佛，橫超叁界等法。自東漢傳入中國二千年來，曆代王臣偉人智士，多皆崇奉修持，廣爲流通。試閱群籍，于曆代所建塔寺一事，可以想見昔年佛法之盛矣。自清季來，國運日衰，兵戈疊興。哲人雲亡，庸流日多。所有僧衆，大多數皆不自振拔，自暴自棄，以致佛法一敗塗地。僧衆既少倡導，儒者絕未一閱佛經，一觐高僧。徒守昌黎曲說，以佛爲異端，害世害道。以致社會庸人，同聲附和。遂成驅僧奪産，毀佛滅法之惡現象。而道德淪喪，並佚出儒教範圍諸動作，遂甚囂于塵上矣。使一切人，各各遵守五戒十善，及悉知叁世因果，六道輪回之理事。何得有此禽獸不如之現象。推究禍根，不得不歸罪于昌黎之曲說也。又有愚夫愚婦，雖有好善之心，不得真實佛法，每每以煉丹運氣，當做佛法。雖有好心，或稍培世福，或趨入魔道，深爲慨歎。由有此各因緣，致從前大興佛法之地，或竟無聲迹，或稍存形相。致大多數人，如處長夜，不見天日。豈佛法之不幸哉，乃吾人之大不幸也。須知佛法，是力敦倫常之法。是陰翼郅治之法。是智信，非迷信。是積極，非消極。是救世，非厭世。是兼善，非獨善。是合人生，非背人生。由世人不知佛法真相，致于此大有益于國家社會，並各人之身心性命者，加以各種譏斥之惡名…

《印光文鈔全集 印光法師文鈔叁編卷叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…