..續本文上一頁有信心，能恭敬，通文理之人。其修持法則，其內自詳。若欲易了，先看與徐女士書。次看與高邵麟書，陳錫周書。然後再看與永嘉某居士二十余書，自可備知。文雖鄙拙，意實本佛祖經論。而以顯淺之語言發揮之，絕無杜撰之語。倘能依之修持，則當身心清淨，業障消除。待至臨終，往生淨土，超凡入聖，了生脫死。則此宿怨，實爲汝出苦海之大導師。彼亦當承汝修持之力，離苦得樂。所謂即病爲藥，以怨成恩也。若不發真實心，則怨報恐尚不止此也。

　　複鄭慧還居士書一

　　接手書，備悉。所言文鈔，今寄二包，每包叁部。安士全書一包，每包四部。又彌陀經白話注一包，(十叁本)嘉言錄一包，(十一本)學佛淺說一包，(五十本)祈查收。文鈔在上海大中書局印六千部，每部七角。安士全書印七千部，每部五角九分。彌陀經白話注在漕河泾監獄印，每本一角五分六厘。嘉言錄印處同，每本一角七分五厘。(每包加包紮費二分)學佛淺說，在國光書局印，書後有價。彌陀經白話注，嘉言錄，各印二萬，現一萬已出，尚不足分派。若貴會欲請，須待第二萬印出，方可如數令寄耳。所請之書，按價若幹，彙款到上海陳家浜太平寺交明道當家師。並其書彼必收存，先寄一收據，待書出時爲寄耳。文鈔，安士書，壽康寶鑒，(每本八分郵費在外)現在即可寄。余須待一二月方可。壽康寶鑒，爲救青年人溺于色欲，隨之殒命之要書。去年在上海印五千。(每本一角一分)杭州印叁萬，彼交一萬五，而舞弊火焚。今年賠所長支款，印二萬，數日即可寄上海。但由杭運至申，由申又運，比上海價廉，而運費較多耳。又有感應篇直講，現在方排，大約五十頁，其價亦在一角上下。所寄書共五包，若自己寄，每包一角五。若令書局寄，須挂號，每包二角。以書局每派人送，若不挂號，或致送者賣書舞弊。若有可靠之人帶，則不費郵費矣。祈詳審之。現今之世，若欲挽回世道人心，必須以敦倫盡分，知因識果，閑邪存誠，克己複禮，諸惡莫作，衆善奉行，信願念佛，求生西方爲主。至于談玄說妙，雖似高超，倘不重躬行，則成以身謗法。古語雲，天下不治，匹夫有責。匹夫何能令天下治乎。須知天下之本在家，家之本在身。果能人各提倡因果報應，及家庭教育，則賢才蔚起，而一切搗亂及土匪強盜，不複再生。其已作此種壞人者，亦可相觀而化矣。光文鈔中屢言之，此不備書。光大約月半後回山，七八月又來申，以了書帳耳。

　　複鄭慧還居士書二

　　接手書，備悉。令友劉君志在利人，不勝欽佩。所請四種各五百部，惟壽康寶鑒，學佛淺說，不久即可寄來。嘉言錄，彌陀經白話注，尚須待一二月方有耳。至雲每種加序，此事決做不到。以光所印者，皆以一萬爲准，何能爲五百特加一序。如必欲加，當自己刻之。待送人時，夾于其中，則頗爲兩便。今將序文隨函寄回。至雲先彙定金二十元，此郵票已收到，此語未免以光作書賈看，可笑之至。如令友決定請者，光即照其數，待書出即寄來。若必令添序于首，則無此精神料理，請作罷論。但寄二十元之書，則便了結矣。祈慧察。令友高諒之欲皈依，今爲取法名爲慧卓。然欲皈依佛法，不得猶以外道煉丹運氣爲事。必須敦笃倫常，恪盡己分。閑邪存誠，克己複禮。諸惡莫作，衆善奉行。戒殺放生，屏棄酒肉。信願念佛，求生西方。以此自行，複以此化他。內而家庭，外而鄉黨，悉皆按文鈔安士全書爲之化導，則可謂真佛弟子。如是則生入聖賢之域，殁登極樂之邦，庶可不虛此生，不虛此遇。其慧超卓，名實相應。否則空名而已，有何利益。祈與彼說之。

　　複鄭慧還居士書叁

　　接手書，(光大約十月底回山，以後寄書，系明道師代理。)並銀一百八十元，並前之二十元，正二百元，無訛。嘉言錄尚未印，(大約十一二月即可寄來)彌陀經注，尚未釘出，待出隨時陸續以寄。茲寄學佛淺說五百本，壽康寶鑒五百本，其書價郵費，另開一紙，祈爲察閱。文鈔現已不多，寄四包，共十二部。又寄感應篇直講一包，(又加寄學佛淺說五包，冀令貧人同得瞻視，此亦結緣，不計費。)此五包不計費。令友前所說，乃木刻辦法，非光不以爲然，以排印每次一萬，若最初附名于中，即少數亦無不可。若以後加入，則無法可設。然做功德人，但取于世于人有益，固不計及有名無名。即有其名，人孰相悉。若有益于人，則天地鬼神鹹知。閣下爲貧民計，可謂大慈普覆。然須爲彼說因果罪福，俾彼同皆得以不愧人道，則將來成立家業，必能與子孫同歸賢善，則其拯濟也大矣。(十月十一日燈下)

　　複鄭慧洪居士書一

　　手書備悉。末法衆生，可憐之極。不知香臭，不知邪正。既無正法，致一一悉入于煉丹運氣之中。而複妄造謠言，以自雄诩也。汝未知佛法，一見文鈔，即生正信，可謂宿有善根。今爲汝寄文鈔二包，汝所見者恐系以前所印，比此尚少。安士書二包，嘉言錄一包，念佛直指一包，彌陀經白話注一包，壽康寶鑒一包，觀音頌一包，共九包，挂號以寄。最初當詳看嘉言錄，則一切疑惑，可皆破除。所言作論以辟哲學及理學。但能真實修持，及能會通此各書之義。彼等邪說，自無所惑，若以攻彼，亦複有恃。光不唯無暇作論，即書劄答複，亦頗不暇。今年將此諸事了結以後，當離普陀，居無定處。以免信劄應酬之勞，得以專修淨業耳。現尚有未出之書，不能即寄。待出後，當與汝各寄一二包，以爲自利利人之據。汝欲來普陀，此心祈取消。但息心研究光所寄之書，則利益大矣。汝欲皈依，不妨爲汝遙取法名，須禮佛虔誠領受。今爲汝取名慧洪。謂以智慧大洪淨土法門，以期同登覺岸雲。然學佛之人，必須敦笃倫常，恪盡己分。閑邪存誠，克己複禮。諸惡莫作，衆善奉行。戒殺護生，屏除酒肉。加以生信發願，念佛名號，求生西方。以此自行，複以此化他。內而父母兄弟姊妹妻子，外而親戚鄉黨相識，俱宜以上諸事告之。又須極力提倡因果報應，及家庭教育。而家庭教育，又須注重因果報應。又須注重教女。欲挽回世道人心，捨此二途，雖佛菩薩聖賢同出于世，亦末如之何矣。汝但至誠懇切念佛，其利益有非凡情所能測度者。此九包書通收到後，祈來一信。此外不必來信，以免彼此煩神。

　　複鄭慧洪居士書二

　　昨書一封，並經書九包，諒已收到。光念貴處佛法不易流通，是以今日又爲汝請十余種經書，令挂號付郵。但願汝發真實心，自行化他。縱光出衆人所供養之香敬，亦所樂爲。倘汝泛泛然置之，則不但有負光心，亦恐有負與光香敬者之心。汝勿發來普陀見光及將來欲出家之心。以光明年決定雲遊南北，居無定地。而且現今僧界危險萬狀，彼政學兩界，專欲驅僧奪産，以飽己囊。若出家，即是捨生路而尋死路走也。汝果能按文鈔所說修持，即在商場亦甚易修行。隨分隨力化度一切，實爲最有利益之事。若欲棄商專修，則便于倫常事親教子等事，大有虧欠也。

　　複鄭慧洪居士書叁

　　去冬今春二函，均收到。去冬一函，所說之事均不錯。而整頓僧伽，恢複試僧，乃萬萬做不到。外道均假借佛法之名，然皆鄙劣不堪。若真遇佛法能了大意者，彼豈能引誘哉。所引誘者，皆無知無識之流也。汝父用心于經學多年，惜未遇佛法，仍被程朱所關閉。今既不以光言爲謬，則已出關而可爲儒釋二聖作使者矣。外道通通以煉丹運氣爲道，其所立傳道之章程，已將其道之鄙劣，完全揭出。惜世人無知，反由此而爭先趨入。如蠅赴膻，如蛾撲火，誠可哀憫。(所言揭出鄙劣者，即彼各守秘傳，及六耳不傳道，並欲入彼道，先發反道遭種種惡報之願等。)此等邪教，遍滿世界。真法既明，彼徒自無大勢力，不能昌熾矣。念佛一法，至極穩當。小慧之流，每棄佛力而修仗自力之法，非愚即狂，莫由挽救。吾人但當深信佛言，固守淨宗之旨。當不至流入邪外，及以意見明了爲親證也。近有高明真切用功，流入偏知謬見。貢高我慢，藐視念佛者，亦複不少。此等皆因不自量，而妄以己之能了知，爲能證得也。豈知坯器未火，經雨即化爲塵土耳。光于今年八九月印書事了，當即滅蹤長隱。此刻不說，後莫由說矣。汝父欲于一二年來浙見光，祈彼但依文鈔嘉言錄修持。又依之提倡。俾貴地之人同沾佛化，則爲彌陀弟子，大士良朋矣。光之粥飯僧，不見又有何憾。縱不滅蹤，當此時局不靖之時代，何必費許多川資，白吃辛苦，而只期一見于光乎。令表兄鼎才，既欲皈依，當爲取法名，又爲一書，祈爲轉寄。今爲汝寄文鈔，嘉言錄，彌陀經白話注，現報錄，觀音頌，陰骘文注證，普賢行願品，金剛經，(相片夾于此中)各一包，祈爲分送。潛消劫運序，已見大意廣序，不須寄來。以光以印書事，日不暇給。況于此半年內，要了一切手續。否則九月尚不能了矣。楞嚴大義，當推楞嚴文句爲第一。其釋文，則楞嚴指掌爲第一。法華大意，則會義，釋文亦推指掌。此四部，當須十余元。書之以作後來欲請之備。現須專修淨業。以時局不靖，非仗念佛念觀音之力，決難得所恃怙。當以此告汝父，及汝表兄，及一切世人。

　　複鄭慧洪居士書四

　　七月之信，以無關緊要，故未即複。學道之人，以理自度。豈須一一問人，方才可行乎。光之長隱，以精神不給。所言開導，仍自有其方。近所排印各書之板，交于世界居士林，令彼流通，斯爲久遠之計。慧和之信外道，惜宿業深重，以致邪正不分，金鍮莫辨。寶魚目爲明珠，欲爲萬世不易之寶，而不知其一文不值也。彼等所得者，偷竊儒釋道叁教之語，妄造謠言，以爲道之本源，吾道得之。可不哀哉。念佛最初之親切，如貧人乍食美味，不知有多少香美。及食之久久，亦平常無奇。但不以此平淡爲非，久之必有進益。固不必以此爲歉。喜怒哀樂未發，不思善，不思惡，似乎一樣。而六祖雲正恁麼時，如何是上座本來面目。汝何不在此處注意。有此一語，則與中庸空說中意，大有分別。彼則只能令人識得道理，此則令人親見本有。汝…

《印光文鈔全集 印光法師文鈔叁編卷叁》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…