..續本文上一頁汝若不顧來生頭面，則非不可入。若猶顧及來生頭面，則以莫入爲最上上策。當詳告德正嵇氏，放下富貴驕奢之習氣，作鄉間田婦之服飾。與彼回成都家庭，恪守祖父之業，乃爲究竟妥當辦法。余皆先以說過，用不著再說。

　　複溫光熹居士書十二

　　觀汝書，不勝歡喜。彼七日即可往生，即可成佛，則遍世間人均可成佛。我們業力凡夫，當有無量無邊之佛度脫，何幸如之。且守我們本分，讓彼成佛度我們，豈不更爲穩妥。彼等若有危險，我此法門，絕無危險。若聞彼說得好聽，不禁心熱起來。成之則爲幸，敗則便成魔眷，實令人寒心。某之神通，已完全失敗。某及某之言論，直是誣蔑聖賢。彼等既已成佛，何得有此種現象。是知完全與市井小兒，了無有異。說甚有得佛心乎哉。余不多及。

　　複溫嵇德正居士書

　　汝夫德中溫光熹言，汝發心供養我。我當以此印書利人。汝幸嫁富家，絕不知人世諸苦。若再無人勸導開示，則虛度一生。以後之輪回六道，將何能免。幸汝夫光熹，稍知佛法。汝雖未能即信。然漸摩漸染，久則當有善根發現之一日。汝于夢中見怪像，即生恐怖，求我爲汝說救護之法。不知此之苦相，比之輪回叁途六道之相，小得不可爲喻。輪回之苦如大地，此苦如微塵。衆生心量小，故見小而不見大。汝于小苦生恐怖，求說救苦之法。何于生死大苦，絕不介意乎。我今爲汝說一統救大苦小苦之法。汝若能依我所說，汝必定現在無此小驚怖，將來必定常安樂。其法維何，即是志誠懇切念佛及觀音菩薩名號耳。其念的法則，當問光熹。切不可止知安逸，虛度光陰。又須恪盡己分。所謂孝順父母翁姑，和睦兄弟姊妹妯娌，夫妻相敬如賓，勸善規過，善教兒女，寬待下人。能如是即是賢人。再能戒殺護生。念佛名號，求生西方。即生死大恐怖，當可全皆消滅。況夢寐中之小小恐怖，有不立止乎哉。我是凡夫，我此話能令一切人超凡入聖。汝當志心信受，則利益大矣。閨範已無。待有人到上海去，當令請女子二十四孝，女四書，烈女傳等寄來，送通文理知倫常之女人。又達生篇，亦當寄一二包。此書于未生，將生，生後各事，皆詳言之。而光之一序，發明臨産念觀世音菩薩名號，必定無産難。而且母子兩全，種大善根。汝能以念佛念觀世音化諸相識女輩，俾各展轉勸導。則于汝自己于相識者，均有大益。但不可長存驕傲懶惰，好作無益之事，如賭錢遊觀，則自不至不獲巨益矣。君巽君靜錦渝兩女之病，亦以念觀世音菩薩醫之。觀世音菩薩求無不應，但恐人不志心耳。祈汝夫婦二人善體我心，則幸甚。

　　複江易園居士書一

　　接手書，知閣下提倡淨土之利益，屢屢而見，欣慰之至。當寄上海淨業社，令載月刊中，俾閱者同生信心。至所言氣體甚虧，似宜以哀恸心，移之于爲親念佛。則存殁鹹得利益矣。又何必拘拘以哀毀爲孝也。叁月二十五，光至上海太平寺，二十六南通即將二百元款彙來。初以事繁，致失通知書局。後令寄若幹，不知曾寄到否。今且由普陀寄一包來，祈爲一閱。待二次叁次印出，當即寄來。一百元可得叁百部。即閣下不寄錢，光亦須寄若幹部，以祈大士慈恩，人各共曉耳。現已任及七萬部。以去年戰事，紙未出山。今年又旱，致稽遲至四月耳。佛光社，得閣下提倡，有何所欠，何須光再饒舌。但修淨業人，著不得一點巧。倘或好奇厭常，必致弄巧成拙。此所以通宗通教之人，每每不如愚夫愚婦老實念佛者，爲有實益。若肯守此平淡樸實家風，則極樂之生，定可預斷。否則不生極樂，亦可預斷矣。祈切實令社友如是信，如是行，則利益大矣。

　　複江易園居士書二

　　久未通信，歉甚。前接油印之佛光一周紀念特刊，見周孟由之印光贊，直令人慚愧欲死。孟由無知妄作，閣下何得錄此，以深印光之罪。祈以後凡帶此派者，皆爲刪削，免致閱者議論。茲接手書，並吳君蜨卿之款，及佛光社刊，備悉。吳太夫人福壽兩全，所欠者不知淨土法門耳。今令嗣蜨卿誠心追薦，當必承佛慈力，得以往生。其洋二百，以一百打佛七，念佛僧十六位。現在炎熱非常，光擬每人格外奉［貝＋親＋見］一元，共十六元。余八十四元，待新排文鈔，及壽康寶鑒，(即增廣校訂不可錄，擬印數萬，以拯青年于未得病之前。)明年印出，盡數寄吳宅，以期結緣。觀音頌，二次印十余日。七月初二，工人全體罷工。此次以要求非理，中華書局勢難應許，恐一時不能了決。致若印若排，皆悉稽遲也。社刊甚好。但字過小，老眼頗難看。紙厚郵費須多若幹。馮不疚書，光無有稿。今既登社刊，光令錄之附入文鈔。余皆無大關系。唯慎修先生造天地日月不運行，得婢陰氣方運行一段，頗有關系。附入文鈔，亦可破除邪見，令知正法。但其中所錄多脫文，余俱不要緊，唯第二段一陰一陽之謂道，上層六行，混入誠即明德，明即明明德之明誠明，十叁字，其中亦有訛字，然無大關系。余略一閱，尚無多訛。唯此一篇頗多耳。光目力心力俱欠，而冗務繁重，致于社中不能效筆墨之力，歉甚。閣下既極力提倡，故群賢畢集，實爲人生一大樂事。亦爲貴地一大幸福也。吳宅念佛收據，隨函寄來，並祈以余百元之用告之。真達師擬助百元經典于社中，令光開一普通多看者之經書，待月底到上海，當請以寄來，勿念。光于明年新印增廣文鈔及增廣之壽康寶鑒出，亦擬寄社若幹，以結淨緣。閣下與友人書贊譽不慧，有以凡濫聖之愆。祈以後萬勿用此一派，則彼此各適其適矣。

　　複江易園居士書叁

　　接手書，不勝感歎。令師啬庵，以實業爲事，未能認真修持淨土法門。然閣下以志誠心爲之追薦，當必蒙佛慈力，接引往生矣。光以大士頌延遲日久，因于本月初一下山。初叁至申，與書局接洽。初四至甯，商酌法雲大殿事。(明年方建)初七至申，令侄知源之函，並彙款俱到。太平寺現有佛七，不能並行。因至淨業社，與關絅之商，彼頗歡喜，定于初十日起七。彼處念佛僧只數人，居士則甚多。光謂居士來者，須必供其飯食，恐人多或致貼補。彼雲貼少許亦何妨，借此令大家種善根，何幸如之。施省之黃涵之等，日間或有事，夜有空，當亦去念。初十夜祈光爲開示。此之佛七，較單請十余僧念，其利益當多多矣。此亦閣下誠心所感，及令師宿因之所致也。真達師爲佛光社請百另七元之經，候有順人回婺，當爲帶來，勿念。閣下之書，初八由普陀轉來，備悉。光不久仍返普陀，待明年叁四月，當複來申，以料理大士頌等之賬目耳。

　　複江易園居士書四

　　前複一函，諒已收到。昨晚五時至淨業社，問關絅之有幾僧人，言有九位。居士男女，則有百余。昨晚由彼等通知，來者倍多。光略敘緣由，並念佛利益，爲時一句五分鍾。今日將前所請經，請至太平寺，共二十五小包，外用蒲包捆作四大包，其發票共四張，隨函帶來，以便查收。真達師祈閣下令人將所請經書，一一寫其名于書根，若安士全書等，則不致錯亂難尋矣。內中有一二叁四五部者。若以余者提出，另行結緣，則不須分別。若同留社中，須每一部一樣寫法。庶不致彼此參差不齊，致不雅觀。其書待有回婺順人，當令帶來。今先將發票隨函寄來，書到即可按查。

　　複江易園居士書五

　　前接手書，知令慈念佛往生，不勝爲令慈慶，爲閣下悲。雖然，令慈既已超凡入聖，固不宜效世俗人徒作無益之悲傷也。閣下提倡淨土，初則令夫人往生，今則令慈往生。足見一切衆生皆有佛性，道在人宏，倡必有和。但以光冗繁之極，不能即爲撰述，殊覺歉仄之至。叁字鏡，略爲筆削。前日雪惺來持去，彼擬錄之，即代爲寄。令慈之傳，殊多疏漏。今將原稿隨函寄回，祈爲添補改削，俾歸完備。再令有朋抄幾份，分寄各佛報。以光近來冗務頗多，不能詳悉斟酌耳。前所寄之八捆書，收到，慰甚。光定于九月底滅蹤長隱。以應酬日多，精神日減，若不長隱，則將窮年終日，爲他人忙，了無止期。所有近印之書板，通交居士林。彼擬開佛學書局，以廣流通。不過彼帶有營業性質，比光之只算成本者，當貴近一半耳。

　　複江易園居士書六

　　七人法名，另紙書之。時局危險，須令各各吃素念佛，及念觀音，以期佛菩薩加被，令戰事早息。庶國家均得安樂矣。所最要者，要知因識果。吾國亂至如此之極，皆前人唱高調，辟因果，以有所爲而爲善即是惡之學說，以釀成之也。若尚不肯說破，則欲太平恐無日矣。

　　與江易園居士書七

　　久未通函，念念。前月令侄守先，以續詩寄來。光冗忙之極，曆半月之久，方得徹頭徹底一閱。覺續編比正編更爲關系深大。因寄去，想彼已函告矣。閣下之著作，其益宏大。詩文足可引無信者生信矣。願宜葆養色力，修持淨業。

　　複陳慧誠居士書

　　手書備悉。光明年春秋間，尚有許多須料理事，一處皆無暇去。唯冬則欲往溫暖處避寒。此後則行蹤不定，到處是家。不叁五月，又複他往，以免信劄應酬，以致自誤。念佛偈內中，有上下文義不關切者，或韻有不協，或詞有未善，稍爲改正。至末後一偈，及後之五言偈，語意過傲，故爲改之。凡人不可自高自大，自大則人不重，不可不知。龍舒文未寄，蓋已送完無有矣。此文貴極，每本叁角，故無力多印也。王朱氏等，既欲皈依，今爲取法名，王朱氏法名慧淑。馬袁氏法名慧懿。袁叁姐法名慧貞。祈令彼等均依文鈔嘉言錄，以自行複以化他。則可不愧爲佛弟子矣。冗事多端，不暇詳述。(十二月十日燈下)

　　複王智卓居士書

　　末世衆生，欲了生死，非仗佛力，決難如願。至于各宗法門，俱應研究。而智識淺鮮，世務紛繁之人，何能兼顧。欲學余宗，必須淨土已得大通，了無疑惑，方可。若淨宗不通，一學余宗，稍有所得，便將淨土置之度外。將來所得之益，只可作未來得度之因，決不能即生便出生死也。汝于淨土，尚未知門徑，何得便欲學唯識。今之學佛者，多半皆屬好高務勝，欲于大衆前作通家，並非爲了生死以學佛也。汝欲學佛，必須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，…

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