..續本文上一頁者之通序也。不意中州有此偉人。末後品之一字，似不甚妥。彼雖非有意僭竊，但從無此法。有冒經式，宜改作總序。鈍根之跋，意甚推崇，依宗依教，兩皆不合，然亦無大關系，且自隨他去了。閣下序中，初引演宗之言，可謂不刊之論。末引胡氏之說，足見就正之心。後之視今，亦猶今之視昔。能存畏後之心，斷不至違經叛古，贻诮將來也。凡注佛經，當另具只眼。不可以凡夫境界，測度如來不思議微妙境界。如紀大奎葉錫鳳等，坐此之故，以弘法而竟成謗法，曷勝惜哉。余以目力不堪，皆未敢閱。又經中名相大小相同者多。釋大乘經，不得引小乘經中之義爲之诠釋。如六念末後念天，小乘即念欲色等天，大乘則念第一義天，大涅槃天。若大乘經引小乘義釋之，則爲壞亂經宗，不可不慎。只此一義，余可類推。(民七　十月廿六)

　　光現在打七，祈勿來書。縱有商量，且待明年叁月。若于叁月前來書，概不奉複。祈慈諒。

　　念佛一法，當依淨土經論爲准。末世衆生，業重障深，依觀經修觀，尚難成就。是以蓮宗諸祖，多皆專主持名。以持名易故，相續即生。至于攝心方法，種種不一。隨其人之根器用之，自得其益。若夫最爲切要之法，總不過大勢至都攝六根，淨念相繼八字。大心念佛叁昧法門，雖各有見處，不堪普遍教人。以下根不能修，而上根雖能修，固不須用此方法也。至于書額，佛之一字，寫得潦草古怪。足見其人之平日，實未能于佛分上至誠懇切矣。凡此惡套，須力戒之。

　　劉演宗述法華六十五種不思議力，可謂深入法華深固幽遠之藏。而一一與淨土對舉而論其勝劣，實爲不達如來權實法門。唯能利于南嶽天臺以上之根性。下此皆被彼斷其往生西方之善根矣。此書斷斷不可流通。若流通，雖能令人尊信法華，而令彼一切不通權實教理者，從茲藐視淨土而不修也。夫寂光淨土，當處即是。能圓證者，唯佛一人。等覺菩薩，尚是分證，況其它哉。今以登地登住所見所證，爲博地凡夫擔任，其可乎哉。華嚴于證齊諸佛之後，尚令往生。今爲具足惑業者，令捨彌陀淨土，而修本師娑婆淨土。其心誠爲宏博，而其害有不能盡言者。夫安養娑婆，原一實報寂光。(實報寂光，原是一土。約所感之報，名爲實報。約所證之理，名爲寂光。寂光無相，實報具足不思議佛刹海微塵數莊嚴妙相，雖具塵刹莊嚴，原是一法不立，雖則一法不立，而複具足莊嚴，如明鏡了無一物，而複胡來胡現，如虛空體非群相，不妨日照雲屯。)此實報寂光之淨土，唯登圓初住者方能得見。彼西方凡聖同居土，無有衆苦，但受諸樂。此方凡聖同居土，則惑業苦叁，如惡叉聚。輪回六道，了無出期。以此之實報寂光，與彼之凡聖同居對論，其違叛經旨，錯投法藥者，可勝歎哉。何不以此之凡聖同居，與彼之凡聖同居對論，而爲契理契機，叁世諸佛皆悉印可之說乎。爲是智識未精，爲欲自辟門徑，以顯當改革時，亦有乘大願輪者，改革如來叁根普被，華嚴末後歸宗結穴之法門，令其良善也耶。印光無道無德，少參少學，不能爲法門效一言一字之力。然欲一切有情同生西方，不得不沖冒大家，以獻其他山頑石之見耳。倘以法爲重，當即見原。否則縱謂光爲邪見謗法，亦歡喜領受，而無或怨惡也。

　　光目力衰劣，近又頭火大發，更加衰劣，以事關法道，不得不略陳愚誠。

　　複丁福保居士書八

　　易雲，君子居其室，出其言善，則千裏之外應之，況其迩者乎。出其言不善，則千裏之外違之。況其迩者乎。演宗居士一片婆心，極力推崇法華不思議力。奈未能詳知其所以然，遂援引經文，剖判優劣。不但與叁世諸佛究竟普度衆生之法門相反。即本經本迹開顯之義，亦屬背戾。徒費好心，贻誤自他。前已奉複，略陳其概，謂斷斷不可流通。近叁二日有數位在家友人，曾閱此書，不勝痛傷。知印光直心直口，敢于陳谏。于數千裏外，各寄書並此冊，令印光再賦厲石，陳其利害，令勿流通。保全劉君現生名譽，未來果報。勸善規過，以盡法門友誼。竊念印光人微德薄，言誰見聽，一渎已甚，何敢再焉。繼思印光宿生不幸，致令今生生即病目，出家叁十余年，雖常勤忏悔，由業障深故，心不入道，目日昏盲，諒屬宿生妄說佛法，瞎人正眼之所感召。興念及此，痛愈煎心。推己及人，勢不能止。欲令劉君及一切人，世世生生得明亮肉眼，世世生生得清淨法眼。深達佛意，徹證自心。普導含識，同登覺岸。永離印光感報之苦，印光亦可藉此稍消宿業。縱謂指斥通人著作，當永墮阿鼻地獄，長劫受苦。但令一切衆生受益，唯我受苦，亦屬莫大幸福，受賜無窮。祈告劉君勿再印刷。先所印者，除售出外，凡所存者，悉付丙丁。且勿謂如此則枉費若幹錢財，事難依行。須知世人每以錢財作諸功德，斷不肯以錢財買諸罪咎。又有不作功德，卒遇盜賊水火，亦複虛耗。況此有誤人處，燒之即是功德。若不諒愚誠，依舊流通。深恐彼諸熱心護佛法道者奮袂而起，作論辟駁，出冊登報，遍布神州。則名譽利益，兩皆受損。倘能憫我愚誠，隨即取消。則人必謂劉君到底見地高明，故能從谏如流，唯理是尚。雖一時之失檢，實非故意妄爲。人非聖賢，孰能無過。過而能改，善莫大焉。從茲名譽日高，德望日著。將來必能居高位以治國家，弘法化以利群萌。立功立德立言，自覺覺他覺滿。耀祖光宗，榮先裕後。俾億萬斯年永仰芳猷，則何幸如之。否則初步一蹶，便難振興。事過而悔，則無及矣。非若印光混飯海島，以寄殘生。食息之外，百無一能。唯其無能，故亦無求。縱令推之九天之上，不能令其少增。揉之九地之下，不能令其少損。何也，以無能無求，故無地受增受損。縱欲增損，只成徒勞耳。唯其如此，故敢直心直口，爲法門摯友告也。其見聽與否，任彼自裁。但盡我忠告之心而已矣。(民六　十一月初一日)

　　複丁福保居士書九

　　光宿業甚深，有目如盲。每事忏除，業仍如故。諒必多生以來，曾以己見妄說佛法，喪人法眼，誤人正智之所致也。以故此生不敢以人情好惡而立言爲論。甯令人見憎見罵，斷不敢探其所好而譽之，以自陷陷人也。從去夏至今，與閣下書將及萬言。其愚誠固悃，閣下當已徹見肺腑矣。茲于本月廿四日恭接所惠佛學指南一冊，隨即翻閱大概，見其上編所引，諸名公所記之因果事迹言論，洵足以振聾發瞆，啓迪世人。縱有不大恰當處，但大體有益，小疵何傷。倘有能逐條評議，則其利更溥矣。當令時事新報逐一登報，以新世人耳目，以暢閣下宏願。下編大體固好，然仁山十宗說，端甫大藏大略，已于佛學叢報載過。叁國佛教略史，原本亦甚粗略，今複更略。余皆類是，登不登皆可。其中不無小疵，但以不關緊要，兼以目色不給，以故不標。閣下所著諸品，唯此爲益最溥。以中下根人，必由因果報應而入，方有實益。否則只作口頭活計，不知主敬慎獨，以期親證實到。彼世之狂慧者，皆由最初未服此因果報應之藥。而以佛祖直指人心，當體即是之言，反認做肆意任業，了無忌憚，惡不須斷，善不須修之據。以凡情而測聖智，即醍醐而成砒霜，可不哀哉。此書一出，當必有戰兢惕厲，葸葸不安之懷。從茲務得實益，務遠實禍。自一人以及多人，自一生以及多生。蒙法利而沐佛恩，出苦海而登覺岸者，相繼無盡也。謹以此爲閣下賀。及觀末後書目，猶列劉仁航法華經力之冊。去冬閣下以虛心請正，已經呈其不可流通。後因友人遠致其書，令光直陳法谏。又複切陳其非，並其流通則必致招人駁辟。縱演宗執固不從，何閣下複代爲流通也耶。印光與演宗素無一言一面之交，前兩次書，多分爲仁航計，少分爲閣下計。今則專爲閣下計矣。閣下深通佛法，豈不知自作教他，見聞隨喜，同受善惡業果之報乎。仁航則是自作，閣下代爲流通，則具足自作教他，見聞隨喜。況光兩次致書陳其利害，閣下仍爲流通乎。在閣下意謂第二次書，乃光之托詞，實無人致書令谏。豈知光于此事頗費周折乎。以彼必欲逐條著駁，廣爲印送，以期衆所共知，不受其害。光謂文人習氣，每有心尚未了，即欲發揮之弊。吾當勸其焚毀，永不流通即已。何須多煩口吻，多費錢財爲哉。因將第一次書，及第二次書，一並寄去，且令勿以光書示人。彼回光書，謂光欲無形取消，彼此各得其益。讀之令人淚落。不意今年閣下尚爲署名流通，則閣下之回印光書，乃其止小兒啼之作略，非中心悅服之言論也。印光之愛閣下，甚于閣下之愛印光，故複呱呱而啼。閣下若肯見憫，無論仁航謂己所著何高何深，汝欲流通，汝自流通，即以威福相迫，我亦不肯代汝流通，即不啼矣。否則印光只自怨其宿生口業甚深，故致言無人信。十法界隨人自造，與我何幹。雖其心實未慰悅，而啼亦不複起矣。何也，以于人無益，而于己有損，曷若已之。豈效杜鵑之空啼無用乎哉。閣下發弘誓願，欲普利一切衆生，而于害衆生慧命之書極力流通。爲是法眼未能徹見其弊耶。爲是人情阿其所好耶。光不得而知之矣。若繼此而複流通者，光則不敢向閣下開口矣。

　　去歲八月，張雲雷先生來書，光回書中略言，世道人心，日趨日下，君主事報館，宜于戒殺放生等言論，及因果報應等事迹，日載一二條，俾閱者睹茲殷鑒，戒慎存懷，漸摩漸染，日趨于聖賢之域，而不自覺。彼回書謂當另辟一欄，專載佛門言論。光已起七，故不陳其所以。彼與葉伯臯應季中等數十人，議訂章程，逐日登載。推葉伯臯主閱。閱過，方可登報。至臘月有以征文啓見示者，方知其辦法。繼則周孟由屢次來書，令光作論，光初辭之甚力。繼則不得已而應之，將素所錄蕪稿若幹篇寄去。聞正月間所登，皆光蕪稿。亦有非光所寄，乃光寄彼人之書，彼自寄于報館者。光于乞食之余，留得些子殘羹馊飯。彼諸名人取之，以供衆人耳目，不禁慚愧殺人。然亦無可如何，只好隨他去了。書此以博一笑。(民七　正月廿五)

　　複丁福保居士書十

　　久未函候，不勝渴想。開春以來，諒必起居納福，諸緣如意，賀賀…

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