..續本文上一頁留心，故又說之。至于死後，只可念佛。切勿做水陸，念經，拜忏。以此等事，皆是做場面耳。虛張聲勢，殊少實益。又喪中一概不可用酒肉。儒家古禮，喪中嚴禁酒肉。若用，人便以爲失德。今世禮全喪，以故食肉，飲酒，作樂，唱戲，無所不至。然汝父皈依佛法。汝亦皈依佛法，豈可猶依時世惡套而行。祈與汝兄弟等說其所以，勿以大不孝爲孝。當以念佛令親神識得所爲孝。能如是，則汝父固得利益。汝兄弟子侄，亦皆得利益。切勿謂光所說者，爲不可依，則存亡均益。汝太不洞事，爲汝父之事，請開示于師，尚不言頂禮稽首等，只雲合十。汝試想想，此種重大事，止以合掌了之，不成自視其事爲不緊要乎。光以汝不知故，爲汝說之，非求汝恭敬也。(十二月初一午前即日回山)

　　複朱智貞居士書二

　　汝何得不知事務，無事生事，令承洵兩次來滬，以問受戒之事。又文鈔，嘉言錄雖深，豈全不知，而欲光又爲開示淺近之法乎。淺近者，有彌陀經白話注解，豈有不洞(音董)之理乎。光不妨爲汝說一簡略之法。淨土法門，以信願行叁法爲宗。必須要真爲了生脫死，以發上求佛道下化衆生之大菩提心。以深信切願，念佛求生西方極樂世界。故徹悟禅師雲，真爲生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，此十六字，爲念佛法門一大綱宗。此乃最簡便之要訣。又念時必須心口耳字字句句，曆曆明明。念得清楚，聽得清楚，心自不散。又須心常存正念，不使一切貪瞋癡種種不正之念稍生。若偶生起，即以佛念製令消滅。汝父與汝同皆皈依，承洵兩次來見，但只稍舉兩手。即深作一揖，皆不肯施。如此不但輕僧，亦是輕父。見父之師，來問佛法，尚不稍施敬意。而欲得佛法之利益，便難得矣。光已決定滅蹤，然欲利人，故不妨爲汝說之耳。(四月初九燈下)

　　複陳渭恩居士書

　　適接龔宗元信，言汝欲皈依。本欲與宗元書，但以宗元乃法名，不記其原名，兼無號頭，恐不易交。又恐彼在無錫，故直與汝書耳。須知佛法，原與儒教無異。凡佛弟子必須要敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行。欲依佛法了生死，必須敦行世間倫常，以爲賢人善人。否則縱學佛法，亦難得真實利益。以根本既缺，便難完全得佛法之真利益也。須知佛法乃一切衆生之公共法。無一人不當修，亦無一人不能修。彼理學以種種謬說辟駁佛法者，乃昧心違理之言，非大公至正之論也。彼謂佛以因果輪回，爲騙愚夫愚婦之據，乃憑空妄造，實無其事。是開天下後世了無忌憚之端。馴至于今，遂現廢經廢倫喪仁喪德之慘相。學說誤人，一至于此。今當極力提倡因果報應，庶可挽回頹風。尤當至誠念佛念觀世音，以期生則消除惡業，增長善根。沒則仗佛慈力，往生西方。又須以此內而勸其父母兄弟姊妹妻媳兒女。外而勸乎鄉黨鄰裏親戚朋友。俾一切人同沐佛恩。以此功德，作我往生資糧。則必得徑登上品矣。今爲汝取法名爲宗法。宗，主也，至也。謂以佛法爲宗本，而敦行世間倫常。以期超凡入聖了生脫死也。若有淨土各書，則甚好。否則按仿單向弘化社請而閱之。則其法門之所以然，與修持之各法，則當各了然矣。光老矣，目力，精神，工夫，各不給，不得常來信。以肯息心看文鈔，嘉言錄，淨土十要，佛學救劫編，正信錄，則無須函詢矣。若不注意，雖日日函詢，亦無所益。又一函遍複，實爲一切人所當共寶守而修持者。文雖不嘉，義備各道，尤當依行。(民廿二年叁月十二)

　　複何希淨居士書

　　修淨業人，以真信切願爲本。能念到一心不亂，則甚好。切不可存未得一心不亂，便不能生之心。若常存此想，得則可。不得，則由常存不得生之心，便與佛不相應矣。(此弄巧成拙之大病)薦親，只期往生西方，何問落于何道。此意似好，實爲障礙。以人之神識，隨業所轉。汝以至誠心爲母念佛，仗佛力故，即可往生。問落處，便是作未往生想也。汝既看過文鈔，十要，固不須又求光再開示也。今人每務虛名，不修實行，此是學道之一大障礙。若不作假，則一滴雨，一滴濕。作假，則如夢中吃飯，無益枵腹。所請各書，現不能寄。以軍事需用，及難民甚多，所有包裹，郵局不收。然不知何時了結，當勸大家至誠念觀世音菩薩，以爲早結之祝，並預防之計。光現無記性，平靖後宜再來信請，則可。否則一過目，一日即忘之矣。祈慧察。希覺病未愈，汝常頭痛，均以念觀音爲治之之方，定可速愈矣。(民廿六　七月廿叁)

　　複張佩芬慕蘭居士書

　　近來兵匪各災，相繼而來。其根本，由于家庭無教育所致。學佛之人，必須各盡其分。所謂盡分者，務須父慈，子孝，兄友，弟恭，夫和，婦順，主仁，仆忠。此八種事，一人皆備。上有父母，則是子職。下有兒女，則是父職。自己用人，則是主職。爲人作事，則是仆職。余職分均好盡，惟父母之職分難盡。實非難盡，以舉世無人提倡。大家只知溺愛而不知教育。以致養成敗類，互相殘殺。弄得國不成國，民不成民。所言教育者，兒童從初開知識時，即與彼說因果報應，及做人之道理。必使心有畏惡報而慕善報，則不致犯上不肯依教而行。小時如是，習以成性，養成良善天姿，是名爲育。育者，養也。若不知此，則養成凶惡性質，輕則忤逆不孝，重則殺父殺母。溯其本源，皆由其父母，小時不教所致。吾常曰，世間最大的功德，莫過于善教兒女。世間最大的罪過，莫過于不教兒女。人人善教兒女，天下自然太平。人人不教兒女，天下決定喪亂。故曰，天下不治，匹夫有責。此語舉世無人說，故與汝等略說。至于吃素念佛，求生西方，自有所寄各書在。光已七十九歲，朝不保夕。以後不得再來信，亦不得介紹人皈依，以無目力精神應酬也。(民廿八　正月廿八)

　　複王照離居士書一

　　前接手書，並款六百元，即複一函。以一百元托友人交金陵流通處，彼有信與君，想已收到。茲近數日，又接到叁百四十四元，文鈔，安士，嘉言，寶鑒，四種之書及郵費，通已兩清。彌陀經白話注，感應篇直講，不久當可寄來。又有學佛淺說，頗合初機，今年二次各印二萬，又擬另排略大之叁號字，年內或明正可出書，如要祈示知。又下次彙款，宜在交通銀行彙。交通銀行接到信，並信與銀一並送來，頗便利。中國銀行接到信，先送其信與票，令簽名去取，尚須有別銀行之保證。其意似慎重，其事實欲多延日期，以求得息，可惡之極。光固無礙，若小人家不能得此種保證，則受其抑勒不小。此種借名慎重，特令延期之手段，直是惡劣之極。如無交通，則中國亦可。否則不必令彼彙也。八九月間令大中書局寄(挂號寄)叁十包安土書，(一百二十部)乃光陪水濕者，曾收到否。幾次信中，皆未言及。此雖不算費，收到亦當示知，以釋系念耳。紙板擬送新加坡及貴堂。前接新加坡一弟子信，言彼處人工紙價，比上海貴數倍，令千萬勿寄，不知貴處如何。若便宜，即將紙板寄來。若在貴處反貴，則何須作此吃虧事。當在上海印以寄去，較爲便宜。此語實因新加坡之說，恐反吃虧，非捨不得此紙板也。現擬將文鈔，安士書，觀音頌，壽康寶鑒，又設法打四付紙板。以原只兩付，去年燒一付，只留一付。中華書局雖有兩付，不肯借用。又且印書之價，比余書局貴。是以光又欲捨一千元，打此數付紙板，以作後來人得書之緣耳。現嘉言錄，彌陀經白話注，感應篇直講，學佛淺說，家庭寶鑒，紀文達筆記摘要，江慎修放生殺生現報錄，蓮池放生文合刊，龍舒淨土文，護法論，此九種，俱要打四付紙板。俾後來之人，易于流通。光之爲人，了無私心，以故一生不收徒衆，不立門庭，不結社會。有人送光之錢，不用于印書，即用于赈急，不令由他人之錢，長自己之業。況今已六十八歲，來日無多，正好爲自己與他人作往生西方之緣而已。(民十七　十月十四燈下)

　　複王照離居士書二

　　初九一函，想已收到。今日寄閨範廿五包，五十部，(四十四元)每部八角八分。感應篇直講六十叁包，一千零八本，(一千本，一百二十元。)每本一角二分，郵費(十叁元二角，共一百七十七元二角，所余八本不計。)共八十八包，其款可以一算而知。此款當直寄上海陳家浜太平寺，交明道大師收，即可無誤。收到當即寄一收據。感應篇直講，印二萬本，此一千本，系從先寄者，以光不久即回普陀。閨範最初印時，任者無幾，陳正有任一千，余多系光墊出。後竟任叁千已滿，故光將正有之五百元撥來，及真達師孫宷丞之二百撥來，以備零碎結緣，及與請者。明年若平靖，或可再印。若欲任者，當預通知。此書八角八分，系自買紙，自付石印，自令裝訂。否則非一元二角不可。(大中書局估一元二角，中華書局估一元五角二分。)其紙尚難如此之好。現今人欲橫流，若不以古人之懿範，淑其耳目，振其志氣，則將隨彼邪說，載胥及溺矣，哀哉。(十一月十七燈下)

　　複景正倫居士書

　　接手書，備悉陳飛青之款，作如此辦，甚好。彌陀經白話注，(每本一角六)五百本，早已寄去，想今已收到矣。學佛淺說五百，(每本二分一厘，每包加二分包紮費。)不久當可寄來。感應篇直講一千，(每本一角二，每包十六本。)尚須待叁數十日。放生殺生現報錄，(此未成，不能訂價。)已另排板。作省紙辦法，並蓮池等放生文附之作一本，實爲一大觀。此于明春當印萬本，印出即寄一千。紀文達筆記摘要，尚未印。家庭寶鑒已完，須明春再訂印事。以後若彙款，仍彙上海陳家浜太平寺交明道大師即妥。光明年叁月初，即來上海料理印書各事。(十一月廿九燈下)

　　複蔡錫鼎居士書一

　　汝母已六十七歲，來日無多。當極力勸令生信發願，一心念佛，求生西方，是爲真實行孝。今爲汝母取法名爲德誠，謂以誠心念佛，必蒙佛慈接引也。汝妻金地，既肯吃素，何以不肯念佛。以念佛爲羞，可謂不知好歹之極矣。今爲取法名爲德清，謂能一心念佛，則業力消除，善根增長，自知好歹。雖對萬衆，亦無畏懼而爲…

《印光文鈔全集 印光法師文鈔叁編卷一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…