..續本文上一頁則萬修萬人去。然須敦倫盡分，閑邪存誠。諸惡莫作，衆善奉行。吃素念佛，求生西方。以此自行，複以化他。普令一切人同修淨業，同生淨土。汝年尚幼，須極力注意于保身。當詳看安士書中欲海回狂，及壽康寶鑒。多有少年情欲念起，遂致手淫，此事傷身極大，切不可犯。犯則戕賊自身，汙濁自心。將有用之身體，作少亡，或孱弱無所樹立之廢人。又要日日省察身心過愆，庶不至自害自戕。否則父母不說，師長不說，燕朋相誨以成其惡，其危也，甚于臨深履薄。曾子以大賢之資格，及其將死，方曰，詩雲，戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，而今而後，吾知免夫。不到將死，尚常存儆惕，今將死矣，知必無所陷。蘧伯玉行年二十，而知十九年之非，及至行年五十，而知四十九年之非。孔子于七十之時，尚欲天假數年，或五年，或十年而學易，以期免大過。此聖賢存養省察之道，乃學佛了生死之基址也。余詳文鈔及各書，故不備書。汝名鑒章，再加之正智慧，則無往不與佛聖合，無往不爲世俗法。今之人，稍聰明，便狂妄，此皆不知爲學日益，爲道日損之義。爲學日益者，以聖賢之道德，蘊于我之身心。爲道日損者，從茲嚴以省察，必致起心動念，了無過愆之可得也。否則便是書櫥文匠，既非爲學，何況爲道。現時時局危險，宜勸一切老幼男女，日常虔念觀音聖號，以作祈和平保身命之上策。除此之外，別無有法可設矣。光老矣，目力精神均不給，以後但看文鈔等，勿來信，以無力應酬故也。

　　前寄法名經書，此次來信，但雲謹禀，未免太傲慢了。念佛之法，各隨機宜，不可執定。然于一切法中，擇其最要者，莫過于攝耳谛聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念，如是聽。大聲，小聲，心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。大勢至念佛圓通章雲，都攝六根，淨念相繼，得叁摩地，斯爲第一。念佛時能攝耳谛聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他齅，身必不放逸懈怠，故名都攝六根。攝六根而念，則雜念漸息，以至于無，故名淨念。淨念能常相繼不間斷，便可得念佛叁昧。叁摩地，即叁昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得叁昧，當與叁昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛叁昧者，現生已入聖位之人也。故須自量。隨息之法，在淨土十要第五寶王叁昧論第九，此生他生一念十念門，觀之自知，故不多說。祈慧察。當此大劫臨頭，家國身命存亡不定之時，固宜一心念佛，念觀音，以祈和平。不宜泛泛然求開知解，以期做大通家也。

　　複王海泉居士書

　　凡皈依者，必須志誠懇切，修持淨土法門。若仍用外道煉丹運氣等工夫，則成邪正不分。或至以邪爲正，以正爲邪。此種人千萬不可令彼混入。若先曾學外道法，後知非正道，完全丟脫彼之修法則可。否則不可。又有相信扶乩者，此種亦不可令皈依。以乩多是靈鬼假冒仙佛之名。上等靈鬼，雖不知深理，尚不至誤事。下等靈鬼，或至誤人大事。念佛之人，千萬不可結交此等人。今爲各皈依者，各取法名，祈爲抄而交之。祈爲彼等說，必須要敦倫盡分，閑邪存誠。諸惡莫作，衆善奉行。存好心，說好話，行好事。生真信，發切願，吃素念佛，求生西方。以此自行，複以此化他。方不負皈依二字。否則有名無實，了無利益之可得。且有輕法慢法之罪過矣。　欲消浩劫，必須令一切老幼男女，同念南無觀世音菩薩。四十余人之力，何能敵百千萬人之宿世現生之惡業乎。今寄勸念觀音文，及一函遍複，祈令皈依者看。

　　複周善昌居士書一

　　陳永譽來信，謂汝少孤，近因母逝，感身世無常，欲報親恩，吃素念佛。是可謂孝得其道。世人每每所行之孝，皆是爲親加罪過。(生則殺生以養，死則殺生以祭，及待吊者，只顧悅人之耳目口腹，不計累親負罪于九泉，可不哀哉。)其行流俗以爲孝，實大不孝之孝。此孝于己于親，均無所益。但博無知俗人之稱美虛譽耳。然汝尚有祖母庶祖母，當勸彼同皆吃素念佛，求生西方，方爲有益。若待亡後，再爲念佛，何若趁此勸其自念。並以汝念佛功德，爲彼回向。祈其消除宿業，增長善根，生則康強安樂，沒即高登蓮邦，爲真實利益也。汝既發心皈依，今爲汝取法名爲慧昌。謂以智慧昌明淨土法門，自利利他，同生西方也。念佛之人，必須要敦倫盡分，閑邪存誠。諸惡莫作，衆善奉行。存好心，說好話，行好事。生信發願，持佛名號，求生西方。以此自行，複以此化他。凡與我有相交涉者，均當以此教之。而汝妻尤當令其修持也。現今世道，危險萬狀。常念佛人，固不至于危險中，不得出路也。又女人常念佛，則可免産難。若臨産當出聲朗念南無觀世音菩薩，便可安然而生。即難産之極，人已將死，教令念觀音，並照應者及家中諸人，同大聲念，無不立刻，安然而生。當以此話，遍告一切人，則不但無産難之苦，且所生兒女，通皆賢善。切不可謂裸露不淨，念恐得罪。須知此系無可奈何。非能恭敬潔淨，而不肯恭敬潔淨者比。只取心誠，勿計外相。我語本佛經，非出自臆見，祈放心行之，令大家蒙益。其余修持各法，嘉言錄中悉言之，詳閱自知，故不備書。

　　複周善昌居士書二

　　手書及陳慧恭之信，通收到。香敬十二元，亦收到。吾人在無量劫來，均各種得有善根。由其無人提倡，故致善根不會發生，爲可惜耳。世人求子，不知先斷欲，保養身體強壯，日日常行夫婦之事，不死即是大幸。如此縱生子，或不長壽，或孱弱無能爲，皆由不知在根本上培植故也。汝夫婦能依此義，定規後來得生福德智慧之子，切不可著急。斷欲愈久愈好，此戒要汝夫婦二人，同爲祖宗繼嗣大事而守。切不可未經一二月，即欲相親，較彼不節欲者雖好，然猶爲先天不足，其子決不能有成就也。汝祖母既發心念佛，當常說念佛往生之利益。若能令汝二位祖母通得往生，方可謂能盡人子之分。今爲汝祖母取法名爲德淳。謂其修持淨業之心淳笃懇禱也。汝庶祖母法名德定。謂其一心念佛，決定求生，了無疑惑及懈惰也。汝妻法名慧安。謂一心求生安樂世界，自利利他也。余詳文鈔。月底當有長信寄來，此不多敘。　汝祖母望曾孫心切，我教汝叁法，汝夫婦能依而行之，必能得有福有壽聰明智慧之令子。一則汝夫婦日常禮拜，持念觀音聖號。二則必須心存慈善，多行利濟人物之事。叁則夫婦各居一房，斷絕房事。待其身體養強健，候女人天癸淨後，于天清氣朗之夜，偶一同宿，必能受孕。從此仍各分居，切不可再爲同宿。以念觀音之故，其子必有善根，聰明智慧。以心存慈善，常行救濟等事，則其子必壽。以身體養健故，其子必身體強健。以一受孕再不同房故，其子永無胎毒及瘡疹等。此求子必得之道。若日日與婦同宿，常行房事，或致送命。即令生子，或難成立，無甚能爲，以先天不足，精神才思皆不能充足。世人不明此理，當做常與婦居爲能生子，其誤大矣。祈以此義告汝祖母，庶可年余，即得佳兒也。

　　複周善昌居士書叁

　　手書並前後二十元，俱收到。十四人法名，另紙書之。必須囑彼等各各敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，戒殺吃素，念佛求生西方，方爲佛真弟子。光目力不給，爲寄念佛懇辭一包，祈爲各送一本。以其中有念佛的規則，並一函遍複，爲益甚大。祭祖改素，功德甚大。光自申歸，月余了無少暇，祭簿之序，現無暇，後若有暇，當作而寄來。請善書者，恭楷書之，並圈點句讀，俾閱者一目了然。又將其稿寄上海佛學書局登半月刊，則或有相繼而行者。

　　複周善昌居士書四

　　前日任君來，持汝書，並二食物，謝謝。待客以素，是名大敬。以殺生敬客，殊失敬意。而世俗習慣，反以爲敬，大可哀憐。今人多多好大喜功，一動即欲建築。由欲建築，而與地方官沖突，其幹事之人之傲慢，可想而知。禁止亦是好消息。否則聲勢日大，或有大禍。以今人不明因果，官長多不詳察。若得罪一小人，彼遂造謠肇釁，則無法維持矣。光從來不提倡建設機關事。即欲借此提倡，則宜小不宜大，以免忌者借釁耳。文鈔中有與王與楫書，觀之可知。光目力益衰，蓋年老精神衰弱之故。至于飲食起居，尚不異昔。明道師死，弘化社亦歸光主持。彼善募緣，光一生不喜募緣。隨我之力，錢財有助者大辦，無助者小辦，俾人我各適其適即已。時局危險，當勸家人及鄉人同念佛號及觀音號，以作預防之計。此時之禍，與古不同，避無可避，防不勝防。除念佛及觀音外，別無良策。又須認真教兒女于初開知識時，即注意。稍大，則便不受教矣。

　　世間聰明人，每謂自己聰明蓋世，無所不知。故古有一事不知，儒者所恥，此話也是空說。何以故，即事事皆知，誰能識得自己。自己尚不知，何得自诩爲無所不知乎。賢英宿世亦有善根，故生有正信人家。而各姊均歸依，彼能踵而皈依，後來當可爲閨閣中作一善導。今爲彼取法名爲宗賢。宗，主也，本也。賢即蓮宗九祖思齊實賢大師。大師勸發菩提心文，好極。光之名彼爲宗賢者，欲彼常依菩提心文而發心也。既能依此文而發心，則其素所執著之常見斷見，自不須特破，而便消滅無余矣。今爲彼寄安士全書一部，祈于吾一十七世爲士大夫身一段注及證，及萬善先資，欲海回狂，西歸直指各書之問答辨惑處，詳細研閱。方不至自己把自己當做無根之人。雖暫活幾十年，一死便消滅無有，豈不可憐之極。若知身死而神不滅，則其爲壽也，何止天長地久。若肯修持，求生西方。則盡未來際，作一切衆生之大導師，豈不偉然大丈夫哉。彼諸問答，俱極恰當，此不具書。又寄八德須知二集一部，能依此而敦倫盡分，方爲真佛弟子。祈與彼說之。

　　王寅威處，爲彼夫婦及小兒，各寄經書共四包。極言人之成就，全在幼時之善教，而母教又居多半。若小時任性慣，大則便難成就正器矣。所言羅某，叁四年前，來一蕭老師，系以手向人治病，後無所效，蓋邪術炫惑…

《印光文鈔全集 印光法師文鈔叁編卷一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…