..續本文上一頁富樂，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世間災難，亦可消滅。非念佛不能消滅災難也。觀世音菩薩，接引衆生，往生西方。念觀世音，亦須先求消除災難。正求往生西方。宜與有緣者說，各各敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行，志誠念佛及觀世音，或可轉宿業而得不罹種種天災人禍之苦厄也。又今人奢華，已達極點。秦地素樸實，聞近來亦染時風。當勉勵家屬，常作逢災難想，庶不至染此惡風。若已染者，力即改除。小人更須學質樸。汝太不洞事，何可于早晚課誦禮佛時，將印光之名，列于佛前而禮之。何不知尊卑聖凡，一至于此。勿道印光是一無知無識之業力凡夫。即古德有佛示生，有菩薩示生者，仍然不能按本地而列。以既現身爲僧，定須列于佛菩薩之後，方爲本迹兩顧之道。汝若心感于光，或可于功課通畢，心中默想，頂禮一拜。則于人情天理，均可無違。若汝此種安頓，不但汝罪過得不了。亦令光隨汝得罪。則汝非恭維光，乃毒害光也。汝能志誠念佛，自利利人，即不拜光，亦何所欠。(廿一年七月十四日)

　　複甯德晉居士書十

　　前接來信，言有糖果一匣，粳小米各二升，作一袋。汝真癡人，數千裏寄此物，豈非無事以自擾擾人乎。米袋至今未來，故今始複。無要事，來信悉複，汝一人即可，況不止汝一人乎。何可出怨言，以爲不可教乎。何不體諒老弱，不能應酬乎。若如汝所說，則累死也來不及，以後切勿作此種不知世務之計較，亦勿以食物遠寄。所寄十元收到，以作印書之用。明道于十月十九醜時死，二十一運龛歸靈岩，二十五遷化。其人絕無真實修持之績，以在佛教會數年幫辦，一班不知世務之人，定要與彼修塔，擬以土偶作真金像，亦只好任他去。此種俗劣惡派，切勿效法。以後無要事，勿來信。現不出關，弘化社事，亦歸光任，則更爲煩瑣矣。(廿一年十一月初四日)

　　臨濟正宗出家。然光以淨土法門爲宗，不以禅宗爲主。居士問此，了無關系。光亦無徒，死即了無遺物矣。照片亦無。多拜佛，比拜我好百千萬倍。　近聞一戒煙神方，用方方一尺紅洋布，剪作二十四條。吃煙時，先以煙簽子插布上頭，下接一碗。點著，布灰落碗中，用開水沖服，再吃煙。不待廿四條布條吃完，即可斷瘾。當令吃煙者試之，果靈，則煙禍可救也。

　　複甯德晉居士書十一

　　八德須知十叁包，想已收到。接信即函詢上海印經會執事作某價，彼雲照最初價，經四百五十元，郵費廿元。今日即令彙去，不日當有幾包寄來。凡來當記帳。其函數卷數，當詳爲查看。有錯誤，即直與上海威海衛路七一四號影印宋藏經會執事費範九居士接洽。(範九亦皈依弟子，法名慧茂。)不得又令光轉。經之樣本，尚未見過。過幾日當令靈岩山持一函來一看，(靈岩之經，系五百八十叁元，此系後增之價。)再爲審察其標列名題，以便檢閱，不致紊亂耳。此款不須著急，明年遲早交還，或後年交還亦可。但于彙款之先，須來字說明。候光函示，再行彙寄何所。以光明年遲早出關，當離蘇州，現尚不能定其往何處耳。然總在南方，不回北方。以年老畏寒，棉衣被等拿不動。棄了又置不起，故不敢回北耳。(二十叁年十月十二七句半鍾，今天天陰，不看見，電燈下書)

　　複甯德晉居士書十二

　　宋藏，想已寄來若幹包矣。今將彼會與光之信，並收據，隨函寄來。光近來目力更衰。一切筆墨差事，均不能支。已于十叁十四日登上海新申二報，十五登佛學半月刊。以後無極要事，不許來信。作序之事，現不能看。明年倘稍明點則作，否則置之。現以九華山志未了，系德森師料理，又有遠公文鈔，此二書，明年了結，當離蘇他往。當與汝說其所住，今尚未定。此函收到，即寄回示，言收到即已，不許多說無益之絡索話，祈慧察。外筆畫佛像四張，指畫石印佛像廿余張，以一函遍複等，包作一包挂號，祈查收。(二十叁年十一月十五)

　　複甯德晉居士書十叁

　　十八日接汝書，備悉一切。昨接茂盛德號彙來洋一百元，收到勿念。汝說許多話，通是無事找事做之話。光不回秦，汝來光就會回。光若回秦，蘇州上車，長安北門下車。汝來只爲光添麻煩，而來去之費數十元，置之無用之地，豈不可惜。須知現在時局，究不知若何。當安住家中，即有風潮，尚有主人。若遠出未歸，則兩處通操無益之心，何苦作此有損無益之事。至謂住汝家中，不見一人，究與未回何異。光何能住汝家中乎。普陀，五臺，峨眉志，各寄一部，作一包。坐花志果，系說因果之書，亦寄一包。過二叁旬，當有惜字單，及勸念佛之書寄來茂盛德號，汝爲報告彙到。(廿四年二月廿日)

　　複甯德晉居士書十四

　　今日王幼農以陝西匪災籌赈，爲光寄捐冊十本。光一向不募捐，況當此困苦艱難之時，遂以印書款令彙一千元，捐冊寄回。汝請經之款，已還一百。所余之款，若現可交，祈送省城五味什字陝西省赈務會，交王幼農居士，爲陝南赈用。若一時不便，遲早現成，仍交王幼農。若會散，則交城內西北陳家巷十號彼家中。隨彼作何赈款。(廿四年二月廿九)

　　複甯德晉居士書十五

　　日前接汝書，知以光之款湊成四百，汝亦捐一百，以赈災民，欣慰之至。十七日一弟子以百元交光赈災。又將余人與光之款，湊成五百，以彙與幼農，聊盡我心。所言念佛念觀音，均能消災免難，平時宜多念佛，少念觀音。遇患難，宜專念觀音。以觀音悲心甚切，與此方衆生宿緣深故。不可見作此說，便謂佛之慈悲，不及觀音。須知觀音乃代佛垂慈救苦者。即釋迦佛在世時，亦嘗令苦難衆生念觀音，況吾輩凡夫乎。出關去處定後，當爲函示。于此不定行止之時，說之反成搗亂。近來舊章全廢，字與書完全不知敬惜。今印單張八萬，爲寄一包，祈爲分送。又宜諄諄勸勉，以期各培福祉。(廿四年叁月二十日)

　　複甯德晉居士書十六

　　念先人之苦節，當力行其佛化，令一切人悉得了生脫死之利益。俾吾親之名，標于西方寶蓮之上。比此間碑銘之虛榮，當天地懸殊也。孝親者，當務其大者。其小者可行可止，不必專以此爲志事也。(廿四年十月)

　　複甯德晉居士書十七

　　何得說許多空套子話。此種虛浮習氣，非學道人所宜。況于師前說之，更爲不宜。日人以豺虎之心，欲吞吾國。吾國許多人私受日人之賄，爲彼作走狗，致彼之凶勢益大。使無人爲彼用，決不至有如此之橫蠻也。蘇州日有飛機叁五只經過，初曾炸過幾處，近來但經過而已。蘇人逃去十程之七。然逃之外邊，其苦更甚。不逃者，尚安樂些。光老矣，一步不能移動。不該死，總不會死。該死則甯受炸死，不以遷移而受此種冤枉苦。毒乳殺兒，比打胎溺女爲多多。惜從古名醫，均未言及。不知者均歸咎于命，而不知其非命也。凡女人氣性大者，其兒女多死。(生大氣則死)縱不死，亦多病。(小氣則病)女子從小，就要習其柔和，則終身受福多矣。否則不但自己多病，兒女多死多病。家道不和，以致衰禍日現，此實立家立國之基本也。又現今戰事酷烈之極，爲從來所未有。以後凶器愈精妙，人民愈難生活。無論老幼男女，均當念佛求生西方，庶不至生生世世受此苛虐。現在國難甚劇，凡一切人，均當一心念南無觀世音菩薩。以祈戰事速息，人各安生。光于六月廿八，以所作普勸全球同胞，同念觀音聖號之廣告，寄上海新聞報申報館，令各登十天。七月初八開仗，報雖出而發送難周，又令漕河泾習勤所印七寸見方單張五十萬，郵寄各省佛教機關，以戰事停印。此文不獨爲戰事，平靖後不妨再印。達生編後所附，當于平靖後相機而辦。戰事未息，事事不能進行。勸念觀音廣告，于報裁寄一分，祈展轉普告大衆，則利益大矣。(廿六年八月初叁)

　　複甯德晉居士書十八

　　常念恭敬觀世音菩薩，乃常念常恭敬。常字貫下恭敬，何可作朗念恭敬觀世音菩薩乎。須知南無二字，即是皈依頂禮，恭敬，度我等義。現上海習勤所，已印二叁十萬發往各處。而南京，南通，漢口，無錫，各有印者。汝印只在秦地分送。一心念佛，無事不辦。而觀音慈悲尋聲救苦，當此極苦之時，令念觀音，較彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。經中于救苦救難之事，絕少發揮。觀音救苦救難之事，則大乘經中屢屢發揮。如法華經，普門品，楞嚴經，第二十五觀音耳根圓通章，華嚴經，善財參觀音章，(第二十八參)大悲經，則專說大悲咒，及觀音救苦之事，悲華經，說觀音因地發願救苦之事，其它經中說者甚多。因此因緣，世無不知觀音救苦救難者。當此大劫，令上等人(乃上等智識)念佛則易。下等人(乃下等智識)以經中未曾說及，或不生信，故令念觀音也。汝何可以佛與菩薩果位神通等較量乎。須知觀音與我世界有大因緣。乃于無量劫前，久已成佛，號正法明。但以慈悲心重，不離寂光，(乃佛住處)垂形九界，以行救濟耳。況示迹爲阿彌陀佛法王子。如民衆欲求皇帝恩澤，即向太子求耳。念觀音發願求生西方，亦可滿願。以彌陀觀音同一度生之事，非有二義也。德恒充渭陽師範教員，而欲光開示，(了凡四訓，安士全書，令彼常看。)須知吾國之大亂，其根本由于程朱辟因果輪回。謂人一死之後，形既朽滅，神亦飄散，縱有地獄剉斫舂磨之苦，其將何所施。又神已散矣，令誰受生。是無地獄，無輪回，作善作惡，均無報應。是阻人爲善，任人造惡也。此後理學，皆不敢說因果輪回。則善無以勸，惡無以懲。以馴至于大加提倡，實行獸化矣。須知此之大亂，由程朱辟因果輪回以開其端。由國家不提倡教育事，致家庭父母，只教兒女開智識，不與兒女講因果報應，道德仁義。學堂先生，只知教學做文章，于學聖學賢躬行實踐，一句也不提及。以此種先生，從少至老，也不知讀書是爲學聖學賢。只知道做文章，求功名。及功名已得，則借勢欺人，爲地方害者，十有八九。爲地方益者，但一二耳。古人雲，師者人之模範也。模不模，範不範，爲害不小。須知人與天地，並稱叁…

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