..續本文上一頁之義理無量，何可以一像爲准。此咒乃無量劫前，千光王靜住佛所說。何得將釋迦佛弟子阿難亦說之。又何得將釋迦佛去世後之馬鳴龍樹亦說之。四明法智大師大悲忏儀，人不理會，每每以像爲事。足見後世之僧，多屬不明教理也。汝既以持律爲事，當閱梵網注疏等十八種物。何須光一一詳說乎。所作偈甚好。稍有不甚恰當者，略爲改之。當依古人忏悔之語句爲准。以今人所作，終不能詞理周到如古人也。汝行腳何可寄光錢。本擬爲汝寄書，恐起單無投處，並遊行難擔負，故不爲寄。

　　複應脫大師書叁

　　南無阿彌陀佛，乃西方極樂世界教主之號。某某魔子依從前魔子之解，更張大之，欲令一切瞎眼漢謂彼大悟，故作此魔說。明眼人見之，知其著魔，喪心病狂，不依佛經所說，妄以魔語增廣。汝何不知阿彌陀經雲，舍利弗，于汝意雲何，彼佛何故號阿彌陀，舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號爲阿彌陀。又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。此是釋迦佛所說。某某魔子不依，而依從前魔子所說，豈非魔王眷屬，實爲謗法。若以送人，來生不墮地獄，也當瞎眼。汝若不毀滅此書，亦當瞎眼。今爲略解。南無阿彌陀佛六字，通是梵語。南無，亦作有曩谟者，經中通作南無。此翻恭敬，歸命頂禮等。此二字，乃直示恭敬歸依之意。阿彌陀佛，此翻無量壽。亦翻無量光。謂此佛之壽命光明悉皆無量。某某魔子不依佛菩薩祖師所說，反依魔子所說。其人尚不足爲正人君子，況可謂善知識乎。現在邪師說法，如恒河沙。只可自知，不可與彼相辯。何以故，以彼欲藉此以得名聞利養。不但不肯依從，或反增彼魔力。輕則肆口謗毀，重則或招暗禍，不可不知。覺策表，尚是勸人念佛。其詩亦無深妙之發揮。與其看他的詩，何若看中峰國師楚石大師省庵法師之詩乎。

　　複應脫大師書四

　　修淨業人，必須嚴持淨戒，生真信，發切願，志誠恭敬持佛名號。無論聲默，均須攝耳谛聽。能常聽見念佛的聲，則心自歸一。此法最穩當。無論上中下根，均可得益，絕無受病之虞。今爲寄五經十要等二包，祈詳閱之，自可知其法門之廣大宏深。不至被別宗知識所搖奪。光老矣，目力不給，以後不許再來信，來決不複，以目力不能應酬故也。

　　複明心師書

　　閉關專修淨業，當以念佛爲正行。早課仍照常念楞嚴，大悲十小咒。如楞嚴咒不熟，不妨日日看本子念。及至熟極，再背念。晚課彌陀經，大忏悔，蒙山，亦須日日常念。此外念佛宜從朝至暮，行住坐臥常念。又立一規矩，朝念一次，未念前拜若幹拜。(先拜本師釋迦牟尼佛叁拜，次拜阿彌陀佛若幹拜，再拜觀音勢至清淨大海衆各叁拜，再拜常住十方一切諸佛，一切尊法，一切賢聖僧叁拜。)念佛或一千聲，或多或少，念畢再拜若幹拜。午前一次，午後一次。再歇一刻做晚課。初夜念蒙山，後念佛若幹聲，拜若幹拜，發願回向，叁皈依後，心中默念佛號養息。臥時只許心中默念，不可出聲。出聲則傷氣，久則成病。雖是睡覺，(音教)心仍常存恭敬。只求心不外馳，念念與佛號相應。若或心起雜念，即時攝心虔念，雜念即滅。切不可瞎打妄想，想得神通，得緣法，得名譽，想興寺廟。若有此種念頭，久久必至著魔。若不與汝說破，恐汝以此爲好念頭，妄想日日增長，必定著魔無疑。縱令心淨妄伏，亦不可心生歡喜，對人自誇。有一分就說有十分，此亦著魔之根。凡有來者，皆勸彼念佛求生西方。又須遇父言慈。(謂教子依孝弟忠信禮義廉恥之道以行，是名爲慈。若溺愛不教，乃教令學壞，則名爲害，不名爲慈。此事世人百有九十九不識，故成此互相殘殺之世道。若人人都教子以道，則世道太平，無有壞人。壞人皆彼父母養成的，惜無人提倡，知者絕少，可不哀哉。)遇子言孝。遇兄言友。(友愛也。)遇弟言恭。夫和婦順。主仁仆忠。各人盡各人職分，是爲善人。又與女人說，(亦可與男子說)女子從小就要教彼性情柔和。縱遇不如意事，亦不生氣。習以成性，不但于自己有無窮之好處。且家庭得和睦之祥，而兒女必不夭死。性情賢善，國家得賢才之慶。氣性大的女人，生子必多死，或多病。以一生氣，乳即變成毒汁。氣大極，喂兒立刻即死。稍小點，半天一天方死。小氣雖不死，亦必定生病。此一定不易之事理。吾國醫家絕未言及者，光以發明。現因時局不靖，道路梗塞，無法廣傳，故與汝及清泰說。凡學醫者，皆爲說之。一年當救無數小孩，于必死必病之頃，即轉而爲安然無恙以成人也。放生功德大，此比放生功德更大。以此功德，回向往生，必能滿願。有肯常與一切人說者，亦培莫大之功德。以汝知醫，此爲從根本上救人，而無形迹可見之善法。吾鄉人士，絕未聞見此語。汝能與相識者說，必可一傳十，十傳百，以至千萬而無盡也。入關儀式，亦無定章，總以至誠恭敬爲主。要在先日禮佛，陳己志願。當日大殿禮佛，至關房令護關人鎖門。門上只貼(不慧明心，發心閉關，專修淨業，普爲自他，忏除宿咎，增長善根。)作兩行寫于一紙上，貼于門正中上節。不必學不洞(音董)事的人，用叁叉封皮寫封條，俗鄙之極。日期自擇，亦不可請人封關。此種都是擺空架子，光極不以爲然。

　　複明性大師書

　　手書備悉。譽我過甚，令人不安。光之爲人，心直口快。不過譽人，不受人譽。年雖八十，一無所知。故止以念佛爲自了計。但以業重，絕無所得，由有六十年之閱曆，所說不至誤人耳。座下既不以文鈔蕪穢見棄，當依文鈔所說而修，決不至誤汝大事。至于來山一事，實可不必。淨土法門，絕無口傳心授之事。任人于經教著述中自行領會，無不得者。蓮宗九祖，非各宗之一一親傳，乃後人擇其宏淨功深者而稱之，實則尚不止九十也。光出家後，發願不收徒衆，不作住持，不作講師，亦不接人之法。當唐宋時，尚有傳佛心印之法。今則只一曆代源流而已。名之爲法，亦太可憐，淨宗絕無此事。來山尚不如看書之有益。古人雲，見面不如聞名。即來與座下說者，仍是文鈔中話，豈另有特別奧妙之秘法乎。十余年前與吳璧華書末雲，有一秘訣，剀切相告，竭誠盡敬，妙妙妙妙。又楞嚴經勢至圓通章末後雲，佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得叁摩地，斯爲第一。無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。念佛仗佛力了生死。禅仗自力了生死。今人能悟者，尚不可多見。況證四果(藏教)及七信(圓教)乎。(四果七信，方了生死。)都攝六根，入手在聽。無論大聲念，小聲念，不開口心中默念，均須字字句句聽得清楚，此念佛之秘訣也。信願行叁，爲淨土綱要。都攝六根，爲念佛秘訣。知此二者，更不須再問人矣。

　　複義通法師書一

　　接手書，知宏法衛道之心，至深且切，不禁令人景仰不已。現今之世，土匪察其人稍有積蓄，則是不搶，便是綁票。彼貞女一女流，所與居者皆女流，當此亂極無法之世，理宜精修淨行。何得捨本逐末，以建築爲事哉。性願法師，覺圓大師及座下，何皆未慮及此。李俊承之母，埋之墳中，土匪尚掘而擡去，勒令取贖。非彼父母及彼自己于地方有厚德，則南洋總商會誰肯打電政府令其送回，則其贖也，不知要許多萬。爲陳貞女計，既到南洋，已經開緣，則其緣收來，暫存于可靠之銀行。待大局稍定，土匪不作時，再建築未晚。南京，揚州，凡寺廟尼庵人家皆住兵，受彼蹂躏，何可以言形容。南京法雲寺，已募四萬八九千元，擬先蓋大殿，光極力阻止，幸未蓋。若蓋成，則必被兵住。而且慈幼院，亦須住兵。先前怨光阻止者，近皆知光所見不謬，而許以有遠見也。座下與性願法師覺圓法師之未慮及此者，乃當局者迷也。光之學問道德文章，比座下則萬不及一。然多吃飯叁十六年，(虛度六十八歲)閱曆稍比座下深。既是法門中友，當盡友誼，故爲此一上絡索。若認做不願成就他人之善舉，亦只可付之一笑。

　　複義通法師書二

　　接手書，知宏法衛道之心，至深且切，令人景仰不已。但其過譽不慧處，未免爲擬人失倫之過。光蓋一頑固無常識，迂腐木頭傀儡活死人耳，何可如是過譽。不但令光負罪，座下亦不能不負罪矣。古德雲，譬如官路土，有人造作像，愚人謂佛生，智者知路土，一朝官欲行，毀像複填路，像本不生滅，路亦還如故，只好牛馬任人呼，自守頑固無常識之路土本分耳。葉慧眼，初則慧眼未開，謬求皈依，後則慧眼大開，仍以路土視之耳。座下謂光之高足弟子，是未知彼心者之言也。李慧覺，既由葉慧眼介紹。久爲詩文唱和朋友，當面與說，必能歡喜應許。何得用萬言書，又轉寄與光而爲寄之乎。此座下未能原彼素志之所致也。彼之景仰于座下者，當過光萬分。使早數年遇座下，豈肯見屈于路土之偶像乎。然彼尚厚道，雖知是路土，究亦不作是非想耳。至于彼之與光寄洋五千，皆彼自發心，光並未一字特勸。初之二千，系爲其父母作佛事，並作別種功德。後之叁千，皆用爲印書，光一向不向人募緣。南京法雲寺魏梅荪等發起，以光爲名譽會長。平地起買四百四十畝，暫蓋十一間。後即開九口放生池。又開慈幼院，已叁年矣。孤兒上百。現法雲寺尚未正式建築。光未與一弟子說，令彼出若幹爲法雲寺建築，爲慈幼院經費。有不諒者，求光轉募緣，光則隨己力相助，絕未一爲介紹。座下既與李慧覺爲法門莫逆交，當將座下之書，夾書包中，挂號寄彼。又爲說其大意，彼必能仰座下爲法之心，而爲大發捨心也。又光向不喜過恭維人，亦不喜人過恭維。座下切勿爲文爲詩以見贈，以期各適其適，則幸甚。

　　複傳度和尚書

　　接手書，不勝感愧。座下叁十余年，俾烏尤煥然一新。光則數十年只在人家寺裏隨行吃飯而已。所作二文，詞甚樸陋。但迫不得已，姑塞其責耳，何堪過譽。大士頌，文鈔，當于明春寄幾包來，以期結緣。現已任者多，不能遍送有緣，當先盡任者發送耳。文鈔新者尚未排完，大約年內或可開印。此又添數十篇，貴寺之文亦…

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