..續本文上一頁不多得。況吃得肉已飽，來尋僧說禅之大方家耶。去秋尊駕去後，每念居士爲佛門庭，焦勞成疾，不久當至陝西，宴坐于觀音降龍之地。(南五臺大茅篷)都攝六根，淨念相繼。反念念自性，性成無上道。其爲樂也，莫能喻焉。至正月初七得接手教，方知去歲仍複遊杭，皖等省，欲至北京，以天寒身病而返，居士誠可謂爲法忘軀者也。然以光愚見，似乎可以止步休歇矣。縱欲廣遊，宜以神不須以身。彌陀叁經，華嚴一部，當作遊訪路程。宴坐七寶池中，遍遊華藏世界。神愈遊而身愈健，念愈普而心愈一。其寂也一念不可得，其照也萬德本具足，寂照圓融，真俗不二。十世古今，現于當念。無邊刹海，攝歸自心。較彼披星戴月，冒雨沖風，臨深淵而戰兢，履危岩而驚怖者，不啻日劫相倍矣。鄙見如是，不知居士以爲何如。又來教雲，光陰迅速，勝于瞿塘滟滪之水，誠然誠然。古教有雲，證無生者，方見刹那。居士此言，與見刹那相去不遠，慰慰賀賀。又謂不慧蕪語，爲當機之法，一展卷令人如漁父誤入桃源等，何失言之甚也。將欲引不慧而進之，則不慧身雖未老，心力早衰。日見其退，寸步難進矣。又呈示黎公，蒙憫其愚誠，錄存備印，益覺慚愧無地耳。果如是，是以腐草投彼寶山，以殘羹雜于王膳，黩人耳目，赧我面顔，取憎閱者，有浼法道。又況前叁論系開如和尚于前年冬月命作，以供尚賢堂演說之稿。念佛法門普被叁根論，即于是冬載于彼堂紀事。余二篇用與未用，不得而知。若謂文雖鄙拙，意誠可憫。當于前叁論，署釋開如名。宗教不宜混濫論，署釋常慚名。印光二字，千祈勿書。又洋紙之害，甚于洪水猛獸，窮國屈民，斷滅儒釋聖教，其禍無有底極。于初四日已爲黎公略言其概，祈居士勿惜慈力，遍與諸居士言之。令立一章程，凡佛祖經論，概勿用此紙印。又須通告各刻經處，令其一體知悉。庶不至以流通而致速滅亡。此不慧痛心疾首籲訴無門者。今欲以居士爲紹介，懇祈諸大居士各各發菩提心，出廣長舌，遏此習風，以永法道。諒必憫我愚誠，特爲遍告耳。所寄蕪語慚赧卷藏，送開如和尚。五十叁參圖，以前者引緣師已將彼所受者送之，故送于了一和尚。以居士曾對彼說過，後忘記耳。光之楞嚴咒袋，送與了清師，令其帶至廣東，以結法緣。余悉照單分送。悟開師于去歲十一月二十二日未刻厭世，去時光景，具于黎居士書中，今不詳書。長安雖好，諸事艱難，倘無大礙事，當于南方專修淨業，護持法道，較比北方，事半功倍。何必以衰老之身，強置于困苦之地，然後爲道也。

　　複葉玉甫居士書

　　接手書，不勝感愧。光何人斯，敢當此說。然既命爲說，不說則有過咎。竊謂閣下欲匡時救世，而不能隨心，遂將此念放下，勉求自度，正宜以自己之學識，爲同人之倡導。俾一切信佛法者，悉知叁世因果。以至令一切不信佛法者，亦知叁世因果。知因果報應，則自利自私之心，漸可消滅矣。又世少善人，由于家庭無善教。而家庭之善教，母教最要。以人之幼時，日在母側，其熏陶性情者，母邊最多。是以女人以相夫教子爲天職。使無賢女，何有賢妻賢母哉。由是言之，善教兒女，令知叁世因果，實爲平治天下正本清源之道。現在上海信佛之男女甚多。以閣下之學識名望，登高一呼，群相依仿。此風果能大行，世道自然太平。所謂正本清源，固在此而不在彼也。

　　閣下既不能即時挽回世道，何不期于十年二十年後之賢人蔚起乎。光常曰，因果者，世出世間聖人平治天下度脫衆生之大權也。又曰，教子爲治天下之根本，而教女更爲切要者。以今之專事武力，不顧道義之或官或匪，皆由最初未受賢父母因果報應之善教而致然也。使幼時得聞善教，即殺身亦不敢作此了無天日之慘酷事矣。其罪過實由其父母起，不專在彼本人。當今之世，若不提倡因果報應，生死輪回等事理，而欲世道太平，雖佛菩薩聖賢同出于世，亦末如之何矣。是以光十年印安士全書，擬募數十萬，只得四萬。然現並木刻所印者，已有五萬四五千矣。現印大士頌，明後年印二十四史感應錄，皆欲人知因果耳。知因果，則不敢損人以利己，傷天而害理矣。世之強暴，語以道德仁義，或絕無動心處。語以因果報應，勿道即信，縱令不信，亦當惕然驚懼。閣下居位，不能即挽回狂瀾，何不現居士身，以此爲未來之挽回計乎。以此度人，即以自度。何得遠適異國，訪未見之經，拜佛之遺迹，以爲自度乎。今之人多帶一分誇大氣派。如未弘法，先要求外國未譯之經，而本國已有之經，曾一一研究已極否。況佛經中義，得其一二，即可以上弘下化。況數千卷之多，尚不足用，而欲訪之于印度各國乎。凡此種提倡，光皆不以爲然。其意皆出于好高務勝，見異思遷，以爲我當出人頭地。若人雲亦雲，則不足爲奇，有負我本領矣。以閣下之才論，當依光所說，其爲利益大矣。否則擇一寂靜隱晦之處，力修淨業。將從前所得之學問文章，抛向東洋大海外，作自己原是一個無知無識之人。于不生分別心中，晝夜六時，專持一句洪名聖號。果能死盡偷心，當必親見本來面目。從茲高豎法幢，俾一切人同歸淨土法海。生爲聖賢之徒，沒預蓮池之會。方可不負所學，爲大丈夫真佛子矣。至于遠遊印度，不過開眼界擴知見而已。于生死分上，欲得自度，則在此而不在彼也。況道路遙遠，所費不赀。而閣下色力，亦不過健，受此奔馳勞碌，則所損甚多，所益甚少，光絕不贊成。今引一例，孔子謂孟公綽爲趙魏老則優，不可以爲滕薛大夫。光之兩說，乃爲趙魏老也。印度之遊，乃爲滕薛大夫也。閣下試詳察之，當不以光言爲謬妄也。

　　大士頌，約于年內先印二千部，以送任印者先睹。然至今尚未排成一半，恐年內斷難開印矣。今附寄說明辦法一張，閱之自知。閣下四百圓，當得一千二百部書，祈示此書寄歸何處，或代爲施送，以便遵循。二十四史感應錄，發起于南京魏梅荪欲挽殺劫。光令將二十四史中因果事，大爲搜輯，廣布于世，當有希望。因以彭希涑之錄寄去，令增廣之。彼遂以光言爲然，大加搜輯，分門別類，複于每段之下，注明出某書幾帙幾卷幾頁，明年或可出書，當爲大加提倡，令其廣布，以爲將來人心世道之一助。想閣下當表同情爲提倡焉。(此事魏未實行，但爲許止淨編輯曆史感應統紀之緣起。請查印公統紀序自知所以。)

　　致關絅之居士書一

　　光無知無識，謬蒙青盼，不勝感愧。前日所贈百金，命印文鈔，實爲要務。友人黃幼希，一家俱皆淳善，而宿障所纏，貧病交迫。前者光往，愍其苦狀，以孫月叁所送之兩半疋洋布送之。十九夜在淨業社，聞江味農居士言，其病甚危險，現已轉機，即從此好，當須養二叁月，方好于印書館作事。彼作事之薪，尚難開消，況幾月閑居，將何以處。欲大家爲之矜恤，光聞之恻然。兼欲爲之倡，隨交十圓于味農。今思將閣下之百金，轉爲救急之資。有此百金，可以支持一月。其利益雖不如施文鈔之大，其恩德深于施文鈔多矣。以彼事可緩圖，此景甚危急故也。光素知閣下大慈與樂，大悲拔苦，以故不爲預先呈白也。

　　致關絅之居士書二

　　半年未晤，幾多錦繡江山，豐富人民，皆成凋殘困苦，不堪寓目之況。世相無常，叁界火宅，于此益信。閣下乘宿願力，弘揚淨業，正好借此以作大衆修持淨業之頂門一針，俾彼各各死盡再生人天，享受癡福之偷心，則利益大矣。法雨寺天王殿材料已朽，勢難久支。和尚于進院初，即議揭底重修。奈二年來或收成欠缺，或兵災連綿，致令所捐止叁四千。尚欠多數，擬欲差人往新嘉坡，槟榔等處募緣。以彼處有鶴鳴庵廣通大師住持兩處道場，其地之人，斷不至疑爲假冒。去年六月，彼已面懇閣下，即蒙允許。今派明德，含業二師前往，令光致書閣下。祈向外交交涉使署，領事官處，討取遊外洋各國通行登坡護照，庶無阻滯。若所募可圓殿工，實閣下之賜也。此書本宜彼出。而令光出者，蓋彼未喻閣下護法之誠，但爲成全菩薩道場，不在人情親疏上生計較也。然此種功德事，得以幹預，亦有利益，故不肯辭，謹爲呈白。祈不惜鈞力，滿彼所願，則幸甚幸甚。

　　致關絅之居士書叁

　　初二函諒已收到。現今世運改革，一般無知之人，于此時間，妄倡毀滅佛法之說，殊屬危險。所仗以不即滅亡者，以閣下與諸大居士多方維持之力也。否則如來慧命，從此永斷。芸芸衆生，了無出苦之望矣。險極險極。昨南京妙蓮和尚寄來一字，系民國元年孫大總統複佛教會各居士書。此書載于佛學叢報第一冊，不知閣下與諸大居士曾看見否。其雲叁月，恐不的確，當詢有存佛學叢報者一考實之。似宜登各大報，以令妄倡妄爲者，知孫大總統有此弘護佛教之事也。若登報者，宜雲孫大總統保護佛教之公函。下用小字注雲，出佛學叢報第一冊。或雲由江蘇佛教分會抄寄。祈爲裁度。

　　致關絅之居士書四

　　久未會晤，不勝渴想。居士發菩薩心，以市廛爲道場，以同倫爲法侶。身雖在家，行等頭陀。將見慈化所及，舉一切善惡同倫，相將以出此娑婆，生彼極樂。以上慰釋迦彌陀觀世音之慈念者，不勝欣幸慶快之至。昨接友人張瑞曾居士書，言前月以失票因緣，與人結訟公庭，被告之援力大，幾致反坐，承居士愛念，潛爲斡旋，未至受惡人之大累。光聞之喜不自勝，直同身受，感謝不既。本擬直寄貴寓，以地址門牌號數概未知，不能發郵，故令瑞曾居士來滬代呈，祈垂慈諒。

　　複關絅之居士書五

　　接手書，不勝感激。當此法弱魔強，祖道凋零之秋，幸閣下與諸居士極力挽救，不至即見滅亡，非乘願而來者，能如是乎。幸仗大力，得成立各佛化會，當不至一推即倒，扶起末由也。所可慮者，僧界中人知識薄弱，不易令人生信。猶幸有諸居士爲之宣揚，俾明理之人，知佛爲大聖人，其教有不可思議之事，實爲大幸。初二之函，是與一亭居士共者，挂號寄去，縱未收到，亦無礙。所說亦祈爲護庇之意。

　　致(關絅之，王一亭)二居士書

　　昨接許止淨書，知…

《印光文鈔全集 印光法師文鈔叁編卷一》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…